每天读书给孩子听
即使孩子已经能够自己阅读，也还要读书给他听。有家长与他一起度过这段亲密时光，他们仍然会从中得到很多快乐。
犹太人重视学问、重视智慧、重视教育，在这些文化传统的影响下，以“书的民族”著称的犹太人对读书有一种特殊的爱好。
古时候，犹太人的墓园常常放有书本，他们认为，在夜深人静时死者会出来看书。生命有结束的时候，求知却无止境。犹太人家庭有一个世代相传的习俗，那就是书要放在床头。谁要是把书放在床尾，就会被人们认为是对书不敬。犹太人教导孩子读书的同时，还经常把世界上成功人物的爱书故事讲给孩子们听。
流散各地的犹太人，不仅因为对宗教的狂热而研读圣书经文，还把掌握知识视作谋生的手段与资本。即使是一本攻击犹太人的书，犹太人也不禁读。犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。在现在的以色列，处处都体现了犹太人嗜书如命的特点。
在犹太人看来，如果孩子发现读书是一种有趣而且顺利的体验，那家长就更应当在他心中植入读书的欲望。家长应该每天读书给孩子听，并形成定时读书的习惯。家长应选择有趣味性的书给孩子看，比如那些惹人喜爱的有漂亮插图的图书。孩子们喜欢有人物、场景以及他们熟悉的事物的图画和照片。同样，他们也喜欢动物图片。童话故事对孩子们来说是很有魅力的。它能促进孩子们的抽象思维和创造性思维能力。这些书一定要多读给孩子。
在给孩子挑选图书时，犹太人通常注意以下几点：
首先，给孩子们看的书篇幅必须简短，几页而已。因为孩子的注意力只能集中一小段时间。另外，这些书应有较多的插图，文字部分较少。孩子们大多喜欢那些有插图但是没有文字的图书。
要确保书中的文字部分容易理解。一本字号印得很大的书看起来简单，但却有可能包含难字、僻字，所以做父母的事先要把它浏览一遍，看看你的孩子能否理解接受里面的文字。
在读书给孩子听时，尽量把气氛搞得很轻松愉悦，这样他们会从中体会到更多乐趣。朗读时，让手指在你读过的字下移动，但不要强迫孩子跟随你的手指读字或者看这些字。
让他们猜测下一步将要发生什么，鼓励孩子注意图画中的事物。并且当他们这样做时，给予表扬。如果孩子要求的话，重复阅读某些书，一本他特别喜爱的书可以反复读给他听。
即使孩子已经能够自己阅读，也还要
读书给他听。有家长与他一起度过这段亲密时光，他们仍然会从中得到很多快乐。此外，父母还要教导孩子爱惜书籍，保持书的整洁、美观，把书放在孩子房间里低矮的书架上以便于他们翻阅。
发现比天赋更重要
对于年幼的孩子来说，最重要的是教育而不是天赋。孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的。即便是那些只有一般禀赋的孩子，只要教育得法，也都能成为非凡的人。
对于年幼的孩子来说，最重要的是教育而不是天赋。孩子的天赋是有差异的，然而这差异是有限的。即便是那些只有一般禀赋的孩子，只要教育得法，也都能成为非凡的人。
威特是近百年来德国少有的奇才。他8岁时能够自由运用德语、意大利语、拉丁语、法语、英语和希腊语等七国语言，并且通晓动物学、植物学、化学、物理学，尤其擅长数学。9岁考上莱比锡大学，14岁由于拒交数学论文被授予哲学博士学位，16岁又获得法学博士学位，并被聘为柏林大学法学教授。
可是，这样聪明绝顶的一个奇才，婴幼儿时期却是极傻的，连母亲和邻居都认为他是一个白痴。他妈妈当时还曾说：“这样的孩子，教育他也不会有什么出息，只是白费力气。”然而威特的爸爸老威特却不这样看，他认为：今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，他们的禀赋连一半也没有发挥出来。如果实施能发挥禀赋八到九成的有效教育，那么，即使生下来禀赋只有50的普通孩子，也会优于禀赋为80的孩子。他坚持用自己的方法教育儿子，没有多久，这个“傻孩子”就轰动了整个街区乃至后来整个德国。
正是老威特的教育方法，才使少年威特从一个别人眼中的“傻瓜”成为德国乃至世界少有的奇才。他的理论及成功的实践，给千万望子成才的父母增添希望和信心。
犹太拉比认为，家长应按孩子思维长项来寻找孩子学习和研究的领域。爱迪生偏向观察，于是选择发明；爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理。唯有用好自己的长处，才能找到最适合自己学习与创造的领域。
爱因斯坦在《自述》中说：“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们的短暂一生。因此，我觉得自己的处境就像布里丹的驴子一样，它不能决定究竟该吃哪一捆干草。”
意大利著名的天文学家、物理学家伽利略是中世纪的一颗明星。他在物理学方面的发现，打破了1700多年以来人们对亚里士多德的迷信。牛顿说过：“如
果说我能看得比别人远一点，是因为我站在巨人的肩上。”他所说的巨人，就是指的伽利略。
可是，有谁会想到伽利略年轻的时候曾一度想当修道士？这位科学界的天才差一点被埋没在修道院里。及时改变伽利略这个主意的，不是别人，正是他的父亲凡山佐。
那时候，欧洲的教育和科学都是神学的奴仆，许多学校都是附设在修道院下的。为了让伽利略做好进大学的准备，凡山佐把孩子送到修道院的学校去学习。伽利略在学校里受到宗教的鼓动，决心要当一个修道士，把一生都贡献给宗教。
凡山佐自己擅长数学。但是，那时人们并不了解数学的用处，连大学里都没有专职的数学教授。凡山佐又是一个作曲家和琵琶演奏员。但是，他也不能靠音乐来谋生，他只能开一个他不愿意开的小铺子养家糊口。在这种情况下，凡山佐当然不愿意儿子学音乐，也不愿意儿子学数学。他希望儿子成为一名医生。伽利略的名字“伽利里奥”，就是为了纪念他们的祖先——一位著名的医生而起的。
凡山佐当然不同意伽利略的这个错误决定。他知道这个孩子从小对任何事情都喜欢问一个“为什么”，这样的人是不会甘愿长期受宗教教条束缚的。而且，修道院中令人窒息的枯燥生活，也不是伽利略这样的人能够忍受得了的。他找了一个借口，说伽利略一只眼睛有问题，不能看书，把伽利略从修道院带回家中。
后来，经过凡山佐的耐心劝说，伽利略接受了父亲的劝告，改变了想当修道士的念头，进比萨大学当了学生。虽然他始终没有成为一名好医生，可是，他毕竟摆脱了做一个枯燥的修道士的命运。而且，他在比萨大学读书期间结识了一些数学家，开始观察和研究了一些物理学的现象，走上了科学研究的道路。
“知子莫若父”，如果没有凡山佐果断、及时而正确的引导，伽利略这颗科学巨星很可能埋没在修道院里。
同老威特、凡山佐一样，犹太人认为，孩子的不同爱好，或有益于身心健康，或有益于智力开发，或有益于个性形成，或有益于情操的陶冶。只有尊重和发展孩子的正当爱好，方有遂愿的可能。
每个孩子都有音乐才能
每个家长都应有意识地为孩子提供学习和欣赏音乐的机会，让孩子多多接触音乐。让孩子融入艺术世界，在艺术殿堂中发展个性、培养美感、完善自我。
相传摩西曾经写过歌，并吩咐犹太人世代相传：“现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证
他们的不是……那时，有许多祸患灾难降临到他们身上，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。”
据说，大卫王本人就有很高的音乐天赋，他不仅写出了许多气势磅礴的优美诗句，而且还能谱写出悦耳动听的乐曲。除此之外，他还是一位优秀的歌手和竖琴师。他为扫罗王及其三个儿子的壮烈牺牲所谱写的哀歌，长期流传在民众中间，感人至深。在大卫王执政时期，雇佣了大批音乐教师，开展音乐活动，普及音乐教育，从小培养儿童的音乐天赋，以便使他们或者能独立接待朋友，或者能参与集体活动，或者通过赞美上帝的恩典感化人们的心灵，或者通过自我娱乐领悟美妙音乐的高雅情感。
自古以来，犹太人就以酷爱音乐而著称。音乐在犹太教中有非常重要的地位，犹太人除了普通的读书之外，如果有条件，音乐学习是最基本的。犹太人特别喜欢学习小提琴，所以出名的小提琴家也非常多。世界一流的就有帕尔曼、祖克曼、明茨等。除了小提琴之外，犹太民族还向世界贡献了众多优秀的音乐家，如波兰作家兼音乐家瓦迪斯瓦夫·希皮曼、西方现代主义音乐代表人物安诺德·动伯格等等都是犹太人。
每个家长都应有意识地为孩子提供学习和欣赏音乐的机会，为孩子创造家庭及社会等不同的环境，如听各种音乐会，利用电视、音像手段，购置各种音乐像带，让孩子多多接触音乐。如果条件允许的话，可学学唱歌、跳舞、演奏各种乐器，更直接地接触音乐。让孩子融入艺术世界，在艺术殿堂中发展个性、培养美感、完善自我。
小孩一生下来就有不同程度的音乐才能——感知节奏、旋律或完美音调，而音乐在很大程度上是后天获得的技能。在音乐之家长大的小孩显然比那些没有同样环境的小孩更容易培养音乐上的技能。为了让你的小孩喜欢音乐，并不要求你必须是一位训练有素的音乐家。比较不同技能的学音乐的学生表明：父母越喜欢音乐，或者父母只是常听音乐，小孩在音乐方面的成绩就越好。在家中放一些乐器也同样会有助于培养小孩的音乐才能。
听音乐、谈音乐，随音乐做一些充满乐趣的游戏，甚至哪怕仅仅让小孩触摸一些乐器，都是激发小孩形成长时间对音乐感兴趣的重要组成部分。如果能播放贝多芬的奏鸣曲，对小孩都是极好的开端与鼓励，但这并不是让小孩热爱音乐的必要条件。有时，正当你和孩子一起分享音乐并告诉他音乐是多么有意思时，他要求你停止唱歌，你千万不要惊讶或失望，有时小孩只希望你成为听众而不是
参与者。他希望自己表演。
儿歌与歌曲有着密不可分的关系。好的儿童歌曲常常是在好的儿歌基础上谱曲而成的，可以歌唱的儿歌也就成了儿童歌曲。具有教育意义和充满儿童情趣的儿歌伴随幼儿的成长，是幼儿喜爱的精神食粮。儿歌对于培养儿童的基本音乐能力具有重要意义，因为儿童音乐能力的培养可以从儿歌开始。
一位犹太教育家告诫家长对孩子的音乐学习不要有什么顾虑，不要怕影响学习。在孩子年级较低时，作业负担不重的情况下，让孩子们广泛接触音乐不但不会影响学习，反而有助于发展孩子的想象力和理解力。
早期教育不容忽视
品德培养胜于传授知识，尤为注意儿童敬畏上帝，养成谦逊、节制、仁慈、诚实等品质。教育的直接目的是培养孩子对上帝的敬畏心理以及身为犹太人的使命感与优越感，启发他们对正义与信念的献身精神。
古代犹太人极度重视对孩子进行早期教育，当然，那时的早期教育实际上是宗教教育。
古代犹太人的“先知”以赛亚主张婴儿断奶时就应开始受教育。另一位伟大先知斐诺也主张孩子在襁褓中就应该知道上帝是宇宙的唯一的神和创造者，让他从小“感受上帝的灵气”。
犹太人一般认为，儿童刚学会说话，就应该教他说“西玛”，并开始教孩子说：“听着，以色列人啊，耶和华是我们的牧者，是唯一的神。”然后逐渐教孩子背诵祈祷文、箴言，学唱赞美诗。
早期希伯来教育和其他原始民族的教育一样，尚处在萌芽阶段，当时没有正规的学校和教师，家庭便成为孩子们接受教育的场所。
早期希伯来人家庭教育的主要内容是宗教神学，注重品德培养胜于传授知识，尤为注意儿童敬畏上帝，养成谦逊、节制、仁慈、诚实等品质。教育的直接目的是培养孩子对上帝的敬畏心理以及身为犹太人的使命感与优越感，启发他们对正义与信念的献身精神。
尽管当时的家庭教育还比较原始，比较狭隘，远未形成完备的教育体系，但它却在犹太民族的发展史和世界教育史上占有一定的地位。
“正是这种浸沉着浓厚宗教气氛的家庭教育，使得每个犹太人家庭都是一个牢不可破的堡垒。正是这种把一切统摄在笃信上帝、充当上帝的子女的教育之下，使得犹太人尽管此后散居各地、被掳往异乡，仍能继续生存、发展，保持其传统习惯、宗教信仰。”一名著名学者这样说。
在“巴比伦之囚”时期，犹太人接触
先进的异族文化，在国破家亡的惨痛中追忆和反省历史，同时整理和修订上帝的律法诫命。与此相应，在祭司之外，一个文士阶层开始形成。文士是经典的抄写员、律法的解释者和传统的捍卫者。至波斯统治时期，他们与祭司共同领导重建圣殿和复兴犹太教的工作。以斯拉规定每周一和周四公共诵读经典的制度，使文士的地位有所提高，诵读必然伴随着讲解和传授。至公元前4世纪，犹太人放弃希伯来语改说阿拉米语，学习语言和翻译经文成为教育的重要内容。圣殿被毁后，各地出现的会堂逐渐成为人们学习和礼拜的中心，精通律法的文士自然取得会堂的领导权，被尊称为“拉比”（教师）。会堂也成为他们传授律法的场所。
公元前3世纪，一些会堂开始招收儿童，办班讲学。这时的律法也把青少年教育看成是保持民族传统的重要环节，要求父母亲尽可能早地开始对孩子的宗教教育，甚至要求孩子刚学会说话，就应该学会背诵这样的诗句：“摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。”尔后要逐步学习背诵祷词、圣诗、格言、谚语及圣典上的一些简单内容。如果父母有能力的话，幼儿时就应该教孩子识字，并学习书写。
公元前1世纪，在会堂之外出现一些学校，主要向儿童传授读书识字的基本技能。大一些的孩子则进专门学校，系统学习犹太教经典。
公元前75年，耶路撒冷犹太教公会族长西姆昂一本一舍塔赫颁布法令，规定犹太社区必须资助公共教育，十六七岁的青年都要接受正式的教育，教师由耶路撒冷任命。一个世纪后，第二圣殿最后一任大祭司耶霍舒阿一本一加姆拉重申前述法令，规定每一个犹太社团都必须设立学校，6岁至10岁的儿童必须入学，在教师监督下学习，并规定在各地任命教师的制度。这一法令标志犹太教初级教育体制的建立。在此之前，儿童可在父亲的耳提面命下学习，但是失去父亲的儿童却无人教育。现在律法规定每个社团都必须出资聘请教师，以保障所有的儿童都能受教育。这一传统以后一直为犹太人所继承，并逐步为世界其他民族所接受，成为现代义务教育体制的先声。
《塔木德》说：“愿拉比耶霍舒阿一本一加姆拉因此善行而被怀念，如果不是他，《托拉》就会在以色列被遗忘。”
当时教学的目的就是学习律法，教材就是犹太教经典。
在《阿伯特》中，拉比耶胡达一本一提玛有一段指导意见：5岁开始学习《圣经》，10岁诵读《密西拿》，13岁接受诫命，15岁研读《塔木德》。通
用的教学方法是背诵，先熟记后理解，有所谓“读101遍比读100遍好”的说法。教师在学生熟记后逐段讲解，有时也采用讨论的方法，巩固所学的知识。鞭挞和体罚是允许的，认为是获取知识和增长才智的有效方法。
对儿童早期教育的高度重视，是古希伯来人重视教育的一个重要方面。
训练眼睛是开发智力的第一步
婴儿稚嫩的眼睛对颜色极为敏感，有效地训练孩子的眼睛，是开发孩子智力的第一步。
犹太教育家利维坦的独生子是一名“天才”，在谈到他的育儿经时，他说：
“婴儿稚嫩的眼睛对颜色极为敏感，有效地训练孩子的眼睛，是开发孩子智力的第一步。我第一次抱起我的儿子时，我发现他没有看我，而是很费力地向侧面看，我感到非常奇怪，我顺着他目光看过去，才发现他看的是我们刚买的婴儿车，是彩色的，我才明白孩子对颜色的敏感。从此以后，我提醒太太，让孩子首先认识色彩。我们让他首先看那些彩色的物品，如气球、布娃娃、闹钟。我们还引导他看电视画面，经常抱他出去接触大自然，接触五颜六色的大千世界。我们给他喂奶的奶瓶有很多种颜色，每一次喂奶用的奶瓶的颜色也不同。我们发现了一个非常有趣的现象：儿子还偏爱某种颜色，当用他喜欢颜色的奶瓶喂奶时，他总是表现出很快乐的样子，他会用两只小手紧紧地抓住奶瓶，而且食欲也特别好，因此我们就经常用他喜欢的奶瓶给他喂奶。我们还为他买来各种颜色的小铃铛，用细绳子拴在他的手腕上，随着手的运动而产生声音，孩子又表现出很高兴的样子。为了让孩子分辨这些颜色，我们每周给他换一种颜色的小铃铛，并反复告诉他这种颜色。后来，他伸手试图抓这些铃铛，于是，我们帮他拿到这些铃铛。通过这种方式，在不长的时间里，他记住了各种颜色。孩子稍大一点儿，我们买来画报、助学卡片等给他看，现在，我开始盼望他能学到些什么，想让这些色彩进入他的心灵，开发他的智力。儿子最初只是注意物品的颜色，渐渐地，他开始懂得些什么，我们非常高兴，逐渐加大了图片的难度，我发现，他的进步非常快。我的儿子就是这样一点点进入这个世界，并与这个世界进行交流。通过眼睛，这个世界在他的心目中一点一点丰富起来。这种教育方式最为直观，最有效。”
犹太家庭的孩子是幸福的。作为孩子的启蒙教师，他们的父母总是能为自己的孩子挑选一些五彩缤纷的小球或者小积木，这些都是孩子们喜爱的玩具。通过这些玩具，就能加
速发展孩子的色彩感。
为了发展孩子对色彩的感觉，很多妈妈还会为孩子买来检查色盲所用的“检测色系”作为孩子的玩具。用这种玩具可以让孩子玩各种游戏，从而提高孩子尤其是男孩的颜色感觉。因为男孩与女孩相比，触觉灵敏而色感迟钝。所以如果不从小培养男孩的颜色的感觉，那么他们成人后的色彩感将会非常迟钝。
犹太民族的每一个家庭，总会为他们的孩子准备一盒蜡笔，这包蜡笔便是孩子们获得色彩感的最好工具。他们的家长既可以用它教会孩子认识颜色，还可以教孩子绘画，加深父母与孩子的感情，促进孩子智力的发展。
尽早教会孩子说话
千方百计让孩子的头脑和身体得到充分而全面的开发。语言是思维的工具，如果不能尽早开始教孩子语言，孩子的头脑就得不到很好的开发。
犹太教育专家认为，尽早教会孩子说话，是发展孩子头脑灵活的有效手段。因此，父母必须早日发展幼儿的语言能力，因为语言能力乃是一切学习的基础和工具，语言能力的高低与智力测验的成绩关系极为密切，语言能力愈高将来大都能够学得更多、更快，而且不管做什么事都比较容易成功，因此父母应该与儿童多讲话、让他多听、多说、多学外文，而且买大量的故事书或卡片给他看，并教他认字，以便奠定未来成功的基础，但不必教他写字。因为许多专家都认为应该等到入小学以后，肌肉控制能力较成熟时才开始学写字比较适当。
犹太教育学家巴维总结自己对孩子的早期教育时说：“人一生的教育再也没有比婴儿期更为重要的时期了。我们应该千方百计地让孩子的头脑和身体得到充分而全面的开发。所谓孩子头脑的开发就是指尽早地开始教孩子学习语言，因为语言是思维的工具，如果不能尽早开始教孩子语言，孩子的头脑就得不到很好的开发。我们若是在孩子6岁前加紧准确的语言训练，那么这个孩子的智能一定发展得很好。”
孩子从婴儿期起就开始注意人的声音和物品发出的声响，从这一点可以看出，对孩子进行早期语言教育是十分必要的。
科学实验证明，婴儿从6周开始就已经懂得声音，并对纸上的东西产生兴趣，尽管他们不懂内容，但是只要同他们说话或给他们朗读，他们就会做出反应。在犹太人家庭中，孩子从婴儿时起，大人就认为他们能听懂话，非常有耐心地同他们讲话。
很多犹太教育研究人员认为，多与幼儿谈话，即使他们因为太小还不会回答，仍然有助于启发他们
的智力，使他们变得更加聪明。
耶路撒冷希伯来语言中心的华德博士说，为人父母者每天至少要花半个小时，与他们谈一些有趣味性的事情。父母在和幼儿谈话时最好消除所有背景杂音，以免幼儿分心。
犹太教育专家曾作过这方面的研究：对满2岁的儿童做智能测验，过了3年之后孩子满5岁时，对他们再做同样的智力测验，以便比较他们的智力差异。结果发现他们的智力发生了分化。于是，研究人员对智力上升和下降的孩子进行综合性调查。他们发现，在父母的职业、收入、居住环境等条件大体相同的情况下，孩子的智力发展的快慢，主要取决于父母与子女谈话次数的多少及语言的准确程度，那些说话相对“唠叨”的母亲的孩子的智力较高。也就是说，幼儿的丰富的语言刺激，是提高孩子智力的主要手段之一。
对孩子们来说，最初的人际关系，大多是母子关系。母亲在孩子的语言发展过程中，扮演着重要而且不可缺少的角色。
那些“唠叨”的母亲，没想到会获得犹太教育专家的赏识，当然她们有的是有意识的，也有本身如此。
专家们建议妈妈们经常对着幼小的孩子自言自语地说：“我的小宝贝，快看，太阳出来了，多温暖呀！”“小宝贝，时候不早了，该起床了！”类似的一些琐碎话语，往往成为刺激孩子语言发展的重要因素。
母亲们都喜欢抱着或背着孩子，由于身体紧紧贴着妈妈的身体，因此他们会获得一种安全感。这时，孩子的视线与母亲几乎一样高，比坐在婴儿车中，更有机会与母亲沟通。这对孩子的语言发展具有积极的意义。虽然孩子常常词汇贫乏，甚至幼稚笨拙，做父母要有耐心，要不厌其烦地与孩子交谈，聆听孩子的牙牙之语，并且随时加以指导。
我们知道孩子大都喜欢说话，有时候话还很多。这是因为他有一种强烈的求知欲与沟通欲望，它们促使他想得到或明白更多的东西。作为父母也要有强烈的愿望，让孩子多学一些动作。我们如何来教育孩子尽快掌握语言并且自如地驾驭语言，这是初为人父母应学的第一课。
一位成功的犹太人母亲高塔曼说：“我们在教孩子语言时，语法并不是特别重要。在教孩子说话时，我只是把一些单词反反复复地说给孩子听，同时还把孩子所能理解的、有趣的故事用精选的词句组成短文，让孩子记住，孩子不仅能够记住，并总是高兴地复述这些短文。”
在游戏中学会生存本领
游戏是动物的本能，所有动物都