夺权前的准备
齐国的大夫陈乞想驱逐年幼的国君晏孺子，让公子阳生当齐国国君。但又感到扶助晏孺子的高张和国夏这两个人势力大，这件事很难办，陈乞就装出事奉高氏和国氏的样子，每逢上朝，必定和他们坐在一辆车上，为他们当卫士。每次跟他们出去，一定要提到齐国的大夫们，说：“他们都很骄傲，打算抛弃您们的政令，他们说：‘高氏、国氏受到国君的宠信，必定要威胁我们，何不就除掉他们呢？’他们本来就在打您们的主意，您们要早点考虑对付他们的对策，要想对付他们，最好是全部消灭他们，犹豫等待是下策。”到了朝廷上，就说：“他们这些大夫都是虎狼。见到我在您们的身旁，很快就要杀我了。请让我靠到他们那边去。”他又对大夫们说：“高氏和国氏这两位仗着得到国君宠信而要打你们的主意，他们对国君说：‘国家多患难，这是由于显贵们和受宠信的人们造成的，把他们全部除掉了，然后您的国君的位置就稳定了。’现在已经定下计划了，你们何不乘他们没有动手之前，就抢在他们的前头动手？等到他们动手了，再后悔也来不及了。”大夫们听从了。那年夏天六月，陈乞和众位大夫率领武装部队进入齐国国君所住的宫室，国夏听说了，和高张坐车到齐侯那里。双方打了一仗，国氏和高氏失败了，逃到了鲁国。
当初，齐景公活着的时候，他喜欢他的小儿子荼，跟陈乞商量，想立荼作太子，陈乞说：“人们为什么乐于作国君？原因就在于：当国君的在立哪个、废哪个上完全可以由自己作主。您要是想立荼为太子，我就请求立他。”
齐景公的年长的儿子公子阳生对陈乞说：“我听说您原来已经不打算立我为太子了。”陈乞说：“一个国家的君主，要是抛开他的真正继承人，而立非法继承人，那么看样子他一定是要杀死他的真正的继承人了。我没有提出要立您作王位继承人，为的是给您留一条活路，您赶快离开齐国吧！”陈乞给了公子阳生玉节，让他逃走了。景公死后，荼被立为齐国国君即为晏孺子。现在高氏和国氏被打败了，陈乞就派人把公子阳生从鲁国迎回来，安置在自己的家里，等办完齐景公的丧事之后，大夫们都在朝廷上，陈乞说：“我的母亲主持一次小小的祭祀，希望大夫们参加。”大夫们都说行，于是都到陈乞的家里。陈乞派大力士扛出一个巨大的口袋，打开口袋，大家一下子看到了袋里的公子阳生。陈乞说：“这就是咱们的国君。”大夫们不得已，也就很快地面北，向公子阳生行了君臣大礼，尊公子阳生为齐国国君。在这之后，便
前去杀死了原来的国君荼。
自从陈氏给了齐国的百姓很多施舍之时起，他就有取代姜氏在齐国称君的势头了。他所怕的，只不过高氏和国氏罢了。高氏和国氏除掉后，齐国的大夫们又能对陈氏怎么样呢？他先杀了荼，立公子阳生为国君，不久又杀了公子阳生，立公子阳生的儿子壬为国君，这些都是他在逐步接管齐国国君的位置期间所作的文章啊！六朝时，统治者最熟悉这种伎俩，陈乞恐怕是这种伎俩的创始人吧！
智囊
陈乞为了篡夺齐国朝政，大耍阴谋两面派手法，除掉高、国，废掉幼君，迎立公子阳生。陈乞虽然没有手刃孺子，但正如公子阳生所言，“微子则不及此”。
孺子荼之弑，实祸起于陈乞。经书“陈乞弑其君荼”，乃追首祸者。也有篡政者与篡位者合谋弑君者，如卫宁喜弑其君剽即是其例：卫献公流亡在外十二年，希图假手宁喜复国，而宁喜则视置君为儿戏，见利忘义，杀掉卫殇公，驱逐孙林父，以复卫献公。这又是一起谋位者与谋政者狼狈为奸演出的一场流血事件。
反激得真情
楚成王已经立商臣为太子，随后又想改立小儿子公子职。商臣听说这件事后，一时分辨不出这件事是真是假，因此就告诉他的师傅潘崇说：“怎样才能把这件事情查清楚呢？”
潘崇说：“您可以用酒食招待江芊，但对她表示不尊敬。”商臣听从了他的意见，江芊果真发怒了，说：“喝，你这个只配供人使役的下贱东西，难怪楚王想废掉你而立公子职为太子啊！”
商臣对潘崇说：“改立这件事是确实的了。”
阳山君在卫国当相。他听说卫国国君怀疑自己，就装着批评卫国国君所宠爱的樛竖，从樛的反映中他摸到卫国国君对自己的态度。他用的方法与此事相同。
智囊
激将法，通常是从反面刺激对方以达到正面激励的效果，从而接受建议的方法。俗话说：“劝将不如激将”。有时由于种种原因，有的人正面鼓动难以奏效，就不妨有意识地运用反面刺激方法，直接贬抑对方，以激起正面心理冲动，不自觉地接受说明。
在日常生活中，人的行为不仅受理智的支配，也同样受感情的驱使，激将就是要用话使别人放弃理智，凭一时的感情冲动去行事。所以，激将最适合在那些经验较少，容易感情用事的对象身上使用。
在教育学生的过程中，运用激将法取得成功的例子很多。利用学生自尊心和逆反心理积极的一面，从相反的角度、以
“刺激”的方式对学生寄予良好的期望，以激起其“不服气”情绪，使其产生一种奋发进取的“内驱力”，将自己的潜能充分发挥出来，从而收到不同寻常的教育效果。运用激将法能否达到预期的教育目的，主要取决于“刺激”中暗含的期望目标是否适宜以及对“激将”方式和时机的把握是否恰当。
专权新术
田婴在齐国做相，有人向齐王进言说：“年终财政结算时，您何不抽出几天时间亲自听取下边的汇报呢？要不是这样的话，您就无法知道官吏是否在营私舞弊，也不知道政事得失。”齐王说：“好吧。”田婴立即请求齐王听他报账。齐王打算听他报账了，田婴命令官员准备好全年财政收入上大大小小的所有账目和凭据。齐王亲自来过问财政结算，但这些账目听不胜听，他吃完饭后又得坐下来听，累得吃不下晚饭。田婴还请求说：“这些是臣子们一年到头白天黑夜都不敢马虎对待的职事，大王您再用一个晚上亲自听取他们的报告，那么臣子们就会从中得到鼓励。”齐王说：“行。”过了不久，齐王已经打瞌睡了，官吏们抽刀把刻在竹简上的结算出来的账目全都涂改了，齐王终于决定不再亲自听取财政结算了，于是把这类事都交给了田婴。
大宦官刘瑾想专权，就在明武宗跟前准备了各种杂艺，等到武宗玩赏得很入迷时，就取了很多各衙门的章奏来请武宗处理，皇上说：“我用你是干什么的？你要用这些事一件一件地来烦死我吗？你该马上拿走。”刘瑾这样做了几次。以后事情不论大小，只随刘瑾裁决，不再报皇上审定了。
【智囊】
唐朝的官宫伊士良良接着的宦官仇士良拥立唐武宗，权倾天下，无人匹敌。当时宦官的势力大到足以左右天子的废立，唐武宗尽管对仇士良又恨又怕，但又对此无可奈何。奴才毕竟是奴才，奴才的野心再大，最终成不了主人。宦官也毕竟是宦官，宦官的野心再大，最终也不可能成为天子。况且，正如万物有盛日，也必有其衰时一样，仇士良深谙此理；所以，在他认为引退的时机到来之时便借口老衰而引退了。退休后，他的心腹下属常常到他的府第去请安，顺便向他讨教驾驭皇帝的心得。
假孝子
东海地方的孝子郭纯的母亲死了，每次他哭母亲时，一群群的乌鸦都聚集在他的周围，御史核查后发现这件事确实属实，就在他的乡里表彰了他的孝行。后来再次查询此事时，才知道原来是他每次哭母亲时就往地上撒饼，因此才有成群的乌鸦争先恐后地来吃地上的饼。以后，他屡次这样做，所以
乌鸦一听到他的哭声，没有一次不争相聚集到他的跟前来的。原来他是靠饼饵引来乌鸦群，不是由于他的“孝心”产生了奇迹。
田单在守即墨时，让城中的人每次吃饭时必须在庭院中祭祀祖先，使乌鸦在即墨城上下飞舞来就食，而使攻打即墨的燕人误认为他有神相助。现在郭纯所用的，正是田单这一类的妙计，可惜用在了小处。然而撒饼喂乌鸦也可以说是帮助他母亲修了阴德，称他为孝子也是可以的。河东地方的孝子王燧家里，猫和狗互相喂奶。王燧的儿子向州里提到了这件事，因此受到州县两级政府的表彰。查问此事，才知原来是他家的猫和狗同时都产仔，王家的人把小狗放在母猫的窝里，把小猫放在母狗的窝里，母猫习惯于奶小狗，而母狗习惯于奶小猫，于是也就习以为常了。
这些事即便不是假的，跟孝又有什么关系呢[智囊】
人有人性，兽有兽性。何为兽性?即野兽生存的本能。“人为财死，鸟为食亡”，这句俗话中前半句对于人性的概括或许有偏颇，但后半句对于兽性的解剖却是千真万确的。利用此种兽性，它或许可以使你“美名”干古，事业有成。像郭纯、王燧这样的“孝子”得以哄骗了当时的不少人，不能说不与当时的政府褒奖此类“孝行”有关，正如汉代以来的封建统治者，他们纷纷标榜“以孝治天下”，表彰孝子，举孝廉，赐粟帛，蠲捐税，搞得好不热闹，其实都是骗人的。许多帝王弑父熏母，兄弟相残，连表面上的温情脉脉也不要，有些士流也极力装成孝的样子骗人。上面两则见载于《朝野禽载》的伪孝子轶事，便是较为突出的两例。
李代桃僵
邹老人是苏州地区的一名狡猾的人。有一个叫王甲的有钱人，深夜杀死了他的仇人李乙。这件事败露了，官吏把王甲抓起来关进了监狱。王甲用重金贿赂邹老人，求他想办法救自己。邹老人向王甲要了一百两银子，他拿着这一百两银子很快来到南京，同掌管刑法的官员徐公交往，两人关系渐渐密切了。徐公常常留邹老人住在自己家。有一天半夜，他突然拿出这些银子献给徐公，向他诉说自己的内亲王甲吃了冤枉官司。徐公说：“我倒是不惜为您想办法，但是王甲在苏州地区犯的案，跟我们南京不是一个府，我怎么能给你尽力呢？”老人说：“这事不难办，昨天您抓来了二十名海盗，其中有两个籍贯是苏州地区的。您只管叫这两人承认李乙是他俩在夜里杀死的，这样做，对他们来说也不增加什么罪过——因为他们本来就是要判死刑的，而我那亲戚王甲就能再生了。”徐公同意了这个主
意。邹老人出来后又私下里又去找那两个海盗的妻子，答应在两个海盗处死后养活他们两家，叫她们劝丈夫招认谋杀李乙，那两个海盗也同意了。等到审讯时，徐公问：“你们是苏州地区的人，在那里曾杀人没有？”两个海盗马上就招供某月某日把李乙杀死在他家中，抢走了他的钱。老人抱着这一案卷回到苏州地区，让王甲的儿子向官府鸣冤，这样，王甲竟然得以释放。
智囊
“李代桃僵”的核心在于，根据敌我双方力量的消长，当必须损失局部利益时，要忍痛割爱，“舍车保帅”以便取得更大的全局性的胜利。
“势必有损，损阴以益阳。”大意是：当局势发展到必须要有所失时，要舍弃损失小的而保存损失大的。阴者，指小部，局部；阳者，指大部，全局。
敌我双方的情况，各自都存在着优势和劣势，全面、绝对的优势是不存在的。双方的胜败，就在于对强与弱的运用上。用下等马对上等马，用上等马对中等马，用中等马对下等马的田忌赛马，实际上也可以说是李代桃僵的一种运用。
棋战中的各种情况，总是利害相关的，“李代桃僵”就是要趋利避害。“两利相衡从其重，两害相衡趋其轻。”这个原则是毋庸置疑的，但如何权衡其轻、其重是很不容易的。对于比较简单的技术问题，可借直观辨认，但对于复杂的多子力的组合型攻防，有时很难分清，甚至可能会判断错误。这就需要周密地运筹、计算，方能趋利避害，找出最佳方案。
一局棋是由许多局部构成的，每个局部争斗的状况又各不相同，有的矛盾尖锐，子力短兵相接，争夺激烈，有的区域相峙对阵，形势较为缓和，因此一般都将注意力集中到矛盾激烈的部位。但不能仅顾一隅，而要全局在胸。棋战中木能与对手争一日之长短，而要从长计议，有时需要牺牲局部利益以减少更大的损失或换取全局的胜利。总之，必须树立全局观点，眼前利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。
反咬一口
古时浙江中部地区，有一家儿子殴打七十岁的父亲，把老人的牙都打掉了。
老父亲拿着打掉的牙，到官府去告儿子不孝，那个儿子害怕极了，去找一位讼师，向他讨教办法，答应给讼师一百两银子。讼师摇头说：“这事太难办了。”那个儿子答应再多给些银子，再三恳求讼师帮忙，讼师这才答应，叫那个儿子留给他三天期限想办法。
到了第二天，他忽然对那个儿子说：“想出办法来了。你让别人都躲开，我附耳告诉
你。”那儿子侧耳靠近他，讼师立刻咬住了他的耳朵，咬下了半个耳轮，上衣上沾上了很多血。那个儿子大吃一惊，喊叫起来，讼师说：“你别喊，这就是用来使你脱身的办法。但你必须好好地把这半个耳轮藏起来，等法庭审讯时再拿出来。”
到了法庭上，法官质问那个儿子为什么打掉父亲的牙，他就为自己辩白，说是他父亲咬了他的耳朵，以至咬落了自己的牙齿。官员们认为那儿子不可能自己咬掉自己的耳朵，而老人的牙齿本来就不坚固，咬儿子耳朵时咬掉了牙，也确实是可能的。这样，那个儿子竟然免于刑事处分。
明明是儿子打了老子，却能用计谋来使儿子免于刑事处分，那讼师颠倒黑白的能力实在是可怕呀！然而他的计策也太奇特了。
[智囊]
古代的所谓“讼师”，即今天的律师。讼师做的是帮人打官司的职业，所谓“受人钱财，替人消灾”。接受了人家的钱财，那天地良心自然也就被抛到后脑壳去了。但是，细细分析讼师的计策，之所以能够成功是因为他巧妙地将矛盾转移给了对方，将问题的症结推脱给了别人。
所有的组织，矛盾的多少，矛盾的强度，构成了一个矛盾的总量。而此矛盾的问题，是和质量守恒定律一样，本身是不可能减少也不可能增加的，总量永远是那么多。一个封闭系统的热量就是那么多，除非这个系统开放，开放了之后，热量虽然还是那么多，但是有一些热量跑到其它地方去了，本地的温度就会降下来。因此，如果希望组织的矛盾总量减少，即组织的和谐程度增加，封闭系统是不可能的。于是，我们就需要开放。所谓开放，是引起系统之间交互的意思。也就是说，各个组织的矛盾，就象热量一样，虽然是不可能消除的，却是可以传导来传导去的，是可以转移的。既然如此，如果打算打造一个和谐的组织，在矛盾总量不可能消失的情况下，唯有的办法，就是把矛盾转移到组织外部去，只要矛盾守恒定律成立，就别无选择。
张某智用乞丐
北京城外某街有一个姓张的人，是当地的土豪，能用钱财结交人，使别人为他卖命，所以北京城中的无赖都依附于他。一次他忽然想到：对于乞丐这一类人，他还没有搜罗到手。于是就在空地上盖了房，招乞丐去居住。在乞丐无以谋生时，他经常接济他们。乞丐对他感恩到极点，想报答他，只是没机会。时间久了以后，他先用乞丐们去收债，债户人家怕乞丐纠缠，没有一个不是马上还债的。不久，张某探听到有人承担了营建房舍的事，张某就前往拜
见，自己请求居中办理此事。有的人不答应，张某就暗地里叫乞丐们去纠缠这人，又私下里派人替这人出谋划策，说是此事非张某人不能解决。等到他把张某请来，张某一到便瞪起眼睛大喝一声，把乞丐都吓跑了，那个人佩服张某的才能，因此就请张某负责营建房舍之事。张某接手以后便任意笼络别人，从中得利不计其数。
张某又因一件小的怨仇而生一个安徽人的气，那人是开当铺的，张某派人假装拿着几件龙袍去典当银子，装出一付十分着急的样子，说：“我要银子有急用，所以来典当，你姑且不要开当票，替我暂时留着支撑龙袍的外架，晚上我就派人带银子来赎取。”另外又派人向法官上告，指责那安徽人违犯禁令，家里私藏龙袍。那安徽人口称冤枉，说这龙袍不是他的，是别人来典当的，但官府见那龙袍还用架子架着，而查账本上边又没有用龙袍典当银子的人的姓名，因此那安徽人便没有办法为自己申辩，就被判处立枷，让犯人直立在木宠内，笼顶枷于犯人颈上。过了一年，张某因其它事犯法被关进监狱。那安徽人的儿子为父亲的事打官司喊冤，他把张某所做的不法的事情全都揭发了出来，而且拿出了很多钱来上下打点，结果张某也被判处立枷，所用来枷张某的，就是前一年用来枷安徽人的那个木宠，枷上封记上那安徽人的姓名还在。人们都为此事感到惊异。张某终于死了。
智囊
乞丐是社会上无用的人，而张某用智来驱使他们，使他们能发挥自己的作用。那些手下拥有众多的人力却不能指挥他们去发挥作用的人，与张某相比又怎么样呢？张某的险恶狡诈不值得称道，但他的才能也有超过一般人的地方。要是遇到汉代虞诩设三科来招募士人那样的机会，张某还能任一个队长的职务？
盗盘妙法
乡下有一老妇人，一直念经，她有一个很值钱的古代铜盘。一个盗贼把石块放在包袱里背着，到了老妇人家门外，别人问他背的是什么，他说：“铜盘，我打算把它卖了。”他走到老妇人家的门口，见家里没有人，他就把石块扔在地上，背走了古铜盘，回过身来向门内问：“你们想买盘吗？”有人回答说：“我家有盘。”盗贼就把盘包好，又背着出了门，门内门外都没有人觉察。
智囊
这是一起明显的掉包盗磬的事例。小偷施以掉包计，与其它小偷一样，是在乘主人和邻人不备的情况下进行的。本来，老妪家里已有铜磬，而小偷将石头背至老妪的门前，以伺机暗中“调包”。尤其是他装以卖铜磬的商贩的身份，故意大
声吆暍，一来使屋里的“老妪”不起疑心，二来为他调包得手后，顺利出走——即不使邻人见疑。而小偷却正是在这种他人全不疑心的背景下，实现其光天化日之下盗窃的目的。
假绝食的和尚
有个和尚相貌特殊，能不吃任何东西也能活着，随身除了一个瓢和一件僧衣之外，没有一根丝，一粒米。他乘坐在安徽商人的木筏上，十天不吃饭也不饿。商人们想试探他是否真的不吃东西，就把他坐的木筏放在河的中游。又过了十天，还是如此。于是大家都去向他下拜，称他为活佛，争先恐后地供养他。他说：“不用供养我，我是某山寺的和尚，因为山寺的大殿年久失修，快要倒塌了，想跟各位施主求布施。你们能布施就是功德无量。”于是就拿出化缘薄，让各人写上化缘的数目，写好之后，他就和大家约定某月某日到佛寺见面。到了约定的日期，大家前去寺中，一打听并没有这么个和尚。
大殿确实快塌了，但是也没有人去求过布施。商人们正与和尚们为此事感到很惊讶，，忽然看到寺中伽蓝菩萨的相貌和那个化缘的和尚十分相似，菩萨怀里有一本薄册，就是前次的化缘簿。众人惊诧地认为这是神明显灵，高高兴兴地布碗了一千两银子。又怕说出去有损功德，因此互相告诫不要把这事传出去。后来才知当初塑佛像时，因为这个和尚长得相貌特殊，就照着他的形象塑造了伽蓝像。于是想出了这么个办法来骗钱。而所谓一粒粮食也不吃，原来是他事先用干牛肉切成几十颗大的“念珠”，自己暗地里吃这牛肉干做的念珠来充饥。这都是奸诈的和尚做的事。
阌乡有一个鄙俗的和尚，见农民家的牛长得肥大，每天在野外等着那牛，把盐放在自己的头上，让牛来舔头上的盐。时间久了，牛就习惯了。那和尚有一天晚上来到农民家，哭着告诉农民说：“您的牛是我父亲脱胎的，父亲托梦给我，告诉了我这件事，我想赎它回去。”牛的主人把牛赶出来，牛见到和尚，就来用舌头舐他的头，仿佛有舐犊深情，牛主人把牛给了和尚，和尚回去后杀了牛，做成牛内丸子，放在空心竹杖中，又用自己能静坐不吃东西来欺别人，后来有一位姓孟的知县，查了和尚的大小便，才使他的欺诈行为败露了。
[智囊]
世人皆为凡人肉眙所生，必食以五谷杂粮方能够生存，岂能“旬日不食不饥”而安然无恙乎？若吹嘘己不同于世人，类似神仙，其中必定有诈，如像本文中所述的“活佛”那样，揭穿其西洋镜，乃为彻头彻尾“奸僧”罢了。
挖银不得反失银
明神宗万历三十四年，南京有个山西来的商人，在三山街卖毛织品。忽然有一天，一个外地人同一个道士一起来到店里，光订毛织品就用了一百多两银子，而且要的品种都很奇特。两人先留下了一大锭银子作订金，说等到货物到齐之后再给足银子。从此后，两人借催货为名，经常到店里来。到了以后两人就附耳低语，还指天画地，好象是有极秘密的事似的。商人越看越起疑心，问他们在说什么，而那两人不说。
商人第二次问他们，那外地人才屏退旁人，告诉商人说：“我的那位道兄是个十分善于望气脉的人。从前秦始皇认为江南地方有一股天子气，于是就埋了千万两银子来压住这股天子气，所以南京当时叫金陵。但这些银子到底埋在哪里，人们一直不知道。前些日子我的那位道兄半夜里总是见到一股宝气腾空而起，心知这藏银时间久了，现在应当出世了，但他也不知道这银子埋在哪里。这几天经他仔细地观察后，发现那股宝气所冒出来的地方，正是在贵店的第三排房下，要是能在诚心诚意的祈祷之后去发掘出这笔藏银，就可以富得与国君相匹敌。”
商人很贪婪，相信了那两人的话，就说：“这第三排房子是我家的内室，在那里发掘怎么样？”
那外地人说：“这件事必须请教我的道兄。”
那道士说：“可以带我去看一看吗？”
那商人说：“行。”
那道士仔细地查看了一番后说：“的确是在这儿，从这儿到那儿，总共三丈多，都是埋银子的地方，这银子埋了几千年，宝气才蒸腾而上，这也的确是天数，您要不是有这么大的福分，也不能遇到我们来到此。现在只要选择黄道吉日，准备好祭祀用的牛、猪、羊等三牲以及美酒，来祭告天地，再找来几十个掘地的工人，在夜深人静以后，一齐动工发掘，挖到五尺左右，就可以知道结果了。”
那商人相信了他的话，跟别人订好了掘地的日子。到了下午，那外地人和道士一起来了，他们祭奠得极其诚恳。道士又披散着头发，拿着剑作法，过了很久，又让约来的挖银子的人都吃了一顿饱饭，等到夜深人静时，锄头铁铲一起下手，挖掘到了五尺深，可是什么也没有发现。这时天已大亮，忽然听得门外有达官贵人到来时仪仗队开道的喊声，原来是某总督带着世代有交谊的红帖来拜见。
那商人正感到十分惊讶，这时穿绣花衣裳的贵人已经登堂入室，坚决要求相见。那商人的儿子勉强出来拜见，伏在地上，那贵人把他搀起来，对他说：“听说秦始皇