天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。
——语出唐朝刘禹锡《天论·中》。上天能做的就是创造世界万物；人类能做的就是治理万物。
二句三年得，一吟双泪流。
——语出唐朝贾岛《题诗后》。写两句诗用了三年的时间，一声长吟不禁流下两行热泪。表现了作者对创作一丝不苟的态度和刻苦精神。
雄鸡一声天下白。
——语出唐朝李贺《致酒行》。雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了。现在用来比喻对未来充满信心。
杜诗韩集愁来读，似请麻姑痒处抓。
——语出唐朝杜牧《读韩杜集》。烦忧的时候，读读杜甫的诗，韩愈的文，就像是在大痒之时，请到了麻姑抓痒一样惬意舒适。诗句用“麻姑搔痒”这一形象的比喻赞美了杜诗韩文的精美。
一人之心，千万人之心也。
——语出唐朝杜牧《阿房宫赋》。一个人所想的，也是千万人所想的。即“人同此心，心同此理”。
白日无定影，清江无定波。
——语出唐朝聂夷中《劝酒二首》。太阳不会是静止不动的，江水也不会是静止不流的。比喻自然界的一切都是在不断变化之中的。
不著一字，尽得风流。
——语出唐朝司空图《二十四诗品·含蓄》。不使用一个直接的词语来形容，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。
吟安一个字，捻断数茎须。
——语出唐朝卢延让《苦吟》。为了用妥一个字，要反复吟诵，连胡须都捻断了好几根。极写作者冥思苦想、斟词酌句之艰苦情态。
辞必高然后为奇，意必深然后为工。
——语出唐朝孙樵《与友人论文书》。写文章要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。
天若无霜雪，青松不如草。
——语出唐朝唐备《失题》。天上如果不下严霜冰雪，那么青松可能都不如野草。比喻艰苦的环境可以磨炼人的意志，显现出一个人的坚贞品质。
须知香饵下，触口是锸钩。
——语出唐朝李群玉《放鱼》。要知道香甜的饵食下面，就是锋利的钓鱼钩啊。比喻在诱惑的背后就是陷阱。
一人向隅，满堂不乐。
——语出唐朝严挺之《谏安
福门醑宴疏》。一个人在角落里不高兴，满屋子的人都会不高兴。
马取稳健，不择毛色。
——语出唐朝李肇《国史补》。选马要看它是否走得稳健，不看毛色是什么样的。比喻重视事物的本质，不看表象。
当局称迷，旁观必审。
——语出北宋欧阳修《新唐书·元行冲列传》引《释疑》。下棋的人常常迷惑，在旁边观看的人一定是明白的。常用来表示：当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
物极则反，数穷则变。
——语出北宋欧阳修《本论》。事物发展到极端就会向相反的方向转化。事物发展到了尽头就必然发生变化。
状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
——语出北宋欧阳修《六一诗话》。描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。
月晕而风，础润而雨。
——语出北宋苏洵《辨奸论》。月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。
凡人之情，穷则思变。
——语出北宋司马光《资治通鉴·唐纪》。人的本性是在无路可走的时候，就要想办法改变现状。
物不极则不返，恶不极则不亡。
——语出北宋司马光《资治通鉴·唐纪》。事物不发展到极限就不会走向反面，罪恶不发展到极点就不会灭亡。
古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。
——语出北宋司马光《续诗话》。古人作诗，贵在意思在言语之外，让读者经过思考自己体会出来。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
——语出北宋王安石《元日》。初升的太阳照耀着千家万户，人们也将旧的桃符换上了新的。形容一派万象更新的气象，现在常用后句说明除旧布新是事物发展的客观规律。
万物静观皆自得。
——语出北宋程颢《秋日偶成》诗。静观世上万物，都可以得到自然的乐趣。
物必先腐，而后虫生。
——语出北宋苏轼《论项羽范增》。东西一定是先腐烂了，而后才会生虫子。
常行于所当行，常止于所不可不止。
——语出北宋苏轼《与谢民师推官书》。写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。
美
必有恶，芬必有臭。
——语出北宋苏轼《颜乐亭》。有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。
——语出北宋苏轼《琴》。如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。
太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。
——语出北宋苏轼《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十六日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。泰山虽然大，却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山和秋毫的大小，都是两相比较而存在的。
小诗有味似连珠。
——语出北宋苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。诗文虽然短小，但每一句都隽永有味，就像串联的珠子，每一粒都晶莹剔透。
味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
——语出北宋苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》。（王维创作的）诗中就像有画一样，景色如在眼前；（王维创作的）画中就像有诗一样，诗意盎然。亦即诗中有画情，画中有诗意。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。
——语出北宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。杨玉环和赵飞燕，一个丰盈，一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。
画竹必先成竹于胸中。
——语出北宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。
诗画本一律，天工与清新。
——语出北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。
中河失船，一壶千金。
——语出北宋陆佃《鹖冠子解·学问》。船行驶到河中心快翻时，一个葫芦可以价值千金。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
一叶蔽目不见泰山，两豆塞耳不闻雷霆。
——语出北宋陆佃《鹖冠子解·天则》。一片树叶挡住眼睛，连前面高大的泰山都看不见；两颗豆子塞住双
耳，连天上的响雷也听不见。比喻被局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全面或本质的问题。
文章最忌随人后。
——语出北宋黄庭坚《赠谢敬王博谕》。写文章最忌讳的就是人云亦云，一味模仿，而写不出自己的风格。
嬉笑怒骂，皆成文章。
——语出北宋黄庭坚《东坡先生真赞》。嬉戏、说笑、恼怒、谩骂，都可用来形成好文章。用来赞扬文章文笔灵活绝妙。
胸中洒落如光风霁月。
——语出北宋黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》。胸中开阔像天朗气清时的和风，雨过天晴后的明月。这句话比喻人胸襟开朗，心地坦率。
随人作计终后人，自成一家始逼真。
——语出北宋黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》。没有自己的见解，只知道跟着别人跑，那么永远都是落在别人后面；只有另辟蹊径，形成自己的特色，才能达到真正的高境界。
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。
——语出金朝元好问《论诗三十首》。文章如果是根据自己的观察，并且是发自内心的，那么自然就会传神生动；而闭门苦思，即使搜肠刮肚也不能写得真实贴切。
纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
——语出金朝元好问《论诗》。每个人都可以手握自己的凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。说明文章一定要有自己的独到之处，绝不能只是一味地仿效别人。
文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从。
——语出金朝王若虚《滹南遗老集·诗话上》。文章应该以思想内容为主旨，而词句只是为主旨服务的。让文章的主旨突出，文辞稍有简洁，那么词句就会听从主旨的支配。
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真？
——语出金朝王若虚《评东坡山谷四绝》。文章贵在能独创新体，标新立异，一味地沿袭前人的风格怎么能算是真正的创作呢？
信手拈来世已惊，三江滚滚笔头倾。
——语出金朝王若虚《论诗》。写诗作文时能熟练地运用各种材料，不假细琢，写起来就像滚滚的江水一样，豪放洒脱。诗句常用来赞誉写作者才思敏捷、挥洒自如。
诗文要纵，纵则奇。
——语出南宋吴曾《能改斋漫录·诗文当得文人即可》。写诗作文，感情、文字都要奔放，能做到这点，作品就富有灵气。
登临自有江山助，岂是心中不得平？
——语出南宋洪适《此韵蔡瞻明登巾山》。登上高山或者面临大海，大自然的秀丽景色都会促使你的文思涌动，怎么能说只有在心境愁苦、百般抑郁的时候才能写成文章呢？说明外界的客观事物对创作有着推动作用。
文章最忌百家衣。
——语出南宋陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》。写文章最忌讳的就是东拼西凑，而没有自己的独创。
巧妇安能作无面汤饼。
——语出南宋陆游《老学庵笔记》。如果没有米和面，即使再巧的妇人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。
必有事实，乃有是文。
——语出南宋陆游《上辛给事书》。一定有这种事实，才会有这种文章。说明文章要写好，必须反映社会真实。
琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。
——语出南宋陆游《读近人诗》。在词句上过分雕琢本来就是文章的一大弊病，刻意追求奇险尤其会损害文章的精神和内容。
汝果欲学诗，工夫在诗外。
——语出南宋陆游《示子遹》。如果你真的想学诗的话，就要在作诗之外多下工夫。说明诗人应多观察生活，参加实践。
百锻为字，千炼成句。
——语出南宋尤袤《全唐诗话》。比喻文学作品写作认真，每一字每一句都经过了锤炼。
闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。
——语出南宋杨万里《下横山滩头望金华山》。关上门在屋里冥思苦想不是写诗的办法，只有到外面多旅行，就自然能够有好诗。说明创作要多深入到生活当中。
水色本正白，积深自成绿。
——语出南宋杨万里《江水》。水本来是无色的，积蓄得深了就自然成了绿色。比喻书读多了，境界自然就会提高。也指凡事只要积累到一定数量就会发生质变，有水到渠成的意思。
炼句炉槌岂可无？句成未必尽缘渠。
——语出南宋杨万里《晚寒题水仙花并潮山》。写文章锤炼字句是必不可少的步骤，怎么能够缺少呢？但仅靠这些，还不一定能写出出色的作品来。槌：也作“捶”，锤炼意。
学诗须透脱，信手自孤高。
——语出南宋杨万里《和李天麟二首》。学习古人的诗作，不能被其束缚，做到不囿于俗见，不因袭他人，自然会富于独创。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
——语出南宋朱熹《观书有感》。若问池塘里的水为什么这么清澈？这是因为水的源头是长流不断的活水。用来比喻只有不断地从生活中汲取营养，才能创作出动人心弦的好作品。
天下之物，莫不有理。
——语出南宋朱熹《四书章句集注·大学章句》。天下的事物，都是有它的规律的。
句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
——语出南宋姜夔《白石道人诗说》。如果诗的句子中没有多余的字，整首诗没有长句子，这还不能算是很好的诗；如果句子耐人寻味，整首诗又让人回味不尽才是好上加好的诗。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
——语出南宋陆九渊《象山集·鹅湖和教授兄韵》。涓涓细流能积聚成大海，拳头大的石头能积聚成像泰山华山那样的高山。比喻只要不断积累，少能成多，低能成高。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
——语出南宋戴复古《论诗十绝》。写诗一定要写出自己的特点和风格，切忌跟在别人身后模仿因袭。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
——语出南宋俞文豹《清夜录》。靠近水的楼台最先欣赏到月色，朝阳的花和树最容易感受阳光。
青山遮不住，毕竟东流去。
——语出南宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》。青山是挡不住河流的，它最终会滚滚向东流去。比喻事情的发展已经是大势所趋，历史的发展是不以人的意志为转移的。
器大者声必闳，志高者意必远。
——语出南宋范开《稼轩词序》。大的乐器声音必然宏大，志向高的人诗文意境一定深远。
不以虚为虚，而以实为虚。
——语出南宋范晞文《对床夜话》。这里的“虚”是指思想感情，“实”是指景物形象。如果在文学创作中只写“虚”，一味地抒情，就会给人以空洞感；如果只写“实”，堆砌景物，又会缺乏生气。所以这里说的“以实为虚”就是将心情物化，通过有形的景物状态去表现自己的思想感情。
诗文不可凿空强作，待境而生，便自工尔。
——语出南宋何汶《竹庄诗话》。诗词文章不能凭空勉强写作，遇到某种情境而产生的诗文，自然就是好作品。
捉贼捉赃，捉奸捉双。
——语出南宋胡太初《昼帘绪论·治狱》。捉拿盗贼
必须拿到赃证，捉拿通奸之人必须捉拿到男女双方。意思是，在处理问题时，必须用证据说话。
金屑虽贵，落眼成翳。
——语出南宋普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣》。金子的碎屑虽然珍贵，可是落到眼里就会导致疾病。
众盲摸象，各说异端。
——语出南宋普济《五灯会元·罗汉琛禅师法嗣》。许多盲人摸大象，每个人摸到的地方不同，对大象样子的描述也很不相同。比喻仅凭某一方面的判断，不能了解事物的整体。
来说是非者，便是是非人。
——语出南宋普济《五灯会元·九顶清素禅师》。来向你说别人是非的人，他自己就是个搬弄是非的小人。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——语出南宋卢梅坡《雪梅》。梅花没有雪花那么洁白，可是却比雪花芬芳。比喻事物各有长处和短处。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡。
——语出南宋岳珂《桯史·徐铉入聘》。我自己的床铺旁边，怎么能容许别人打鼾睡觉！比喻在自己的管辖范围内，不容许有威胁自己的力量存在。
含血喷人，先污其口。
——语出南宋晓莹《罗湖野录·卷二》。嘴里含着血喷人，首先就弄脏了自己的嘴巴。指捏造事实诬陷别人的人，自己也不会有什么好结果。
人间巧艺夺天工。
——语出元朝赵孟頫《赠放烟火者》。人间的能工巧匠的高超技艺胜过了天然。
吕端大事不糊涂。
——语出元朝脱脱《宋史·吕端传》。吕端在大是大非面前头脑清醒。
运用之妙，存乎一心。
——语出元朝脱脱《宋史·岳飞传》。（摆兵布阵）方法的巧妙运用，全在用心思考机动灵活。后也指在艺术表现手法上所收到的奇妙效果并非偶然，而是作者有意为之，谓之“存乎一心”。
道非文不著，文非道不生。
——语出元朝郝经《陵川集·原古录序》。没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。
羊羹虽美，众口难调。
——语出元朝邓玉宾《中吕·粉蝶儿》。羊羹虽然很美昧，但是众人口味要求不一样，难以调和得让大家都满意。比喻对一件事物的评价意见很难协调一致，也指做事很难让所有的人都满意。
儿不嫌母丑，犬不怨主贫。
——语出元朝徐田臣《杀狗记》第十六折。儿女不会嫌弃母亲长得丑，狗不会抱怨主人家贫穷。
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
——语出元朝徐田臣《杀狗记》第十九折。一家人一条心，就会发家致富；一家人各怀心思，就会败家致贫。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
——语出元朝李直夫《便宜行事虎头牌》。妻子贤惠，丈夫就不会有什么祸事；儿子孝顺，父亲的心里就宽慰。
善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。
——语出元朝刘君锡《庞居士误放来生债》。行善的和行恶的，到头来都会有报应。别看当下没有报应，那是还没到时候。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
——语出元朝无名氏《硃砂担滴水浮沤记》。行善得乐报，作恶得苦报；不会没有报应，只是报应有快有慢而已。
梁园虽好，不是久恋之家。
——语出元朝元名氏《京本通俗小说·错斩崔宁》。梁园（比喻一切游乐之地）虽然繁盛华丽，毕竟不是自己长久留恋的地方。
明枪好躲，暗箭难防。
——语出元朝无名氏杂剧《刘千病打独角牛》。公开的攻击容易对付，暗地陷害却难于防备。
鼎鱼幕燕，亡在旦夕。
——语出明朝宋濂《元史·外夷传》。鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子，死亡只在早晚之间。比喻处于极危险境地的人或事物，发生祸患是迟早的事。
金玉其外，败絮其中。
——语出明朝刘基《卖柑者言》。陈柑外面“玉质而金色”，而其中“干若败絮”。比喻外表很华美，而里面却是一团糟粕。
久卧者思起，久蛰者思启。
——语出明朝刘基《司马季主论卜》。长期卧床的人总想起来，长期冬眠的动物总想出洞。
激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。
——语出明朝刘基《郁离子》。激飞而下的瀑布下面一定会有深潭，高高的山坡下面一定会有深谷。
多能者鲜精，多虑者鲜决。
——语出明朝刘基《郁离子》。具有多种本领的人很少有精通的，喜欢前思后想的人很少有快速作出决断的。
顺天者逸，逆天者劳。
——语出明朝罗贯中《三国演义》第三十七回。顺应天时的人就很容易成功，违逆天时的人就很难成功。
万事俱备，只欠东风。
——语出明朝罗贯中《三国演义》第四十九回。赤壁之战，诸葛亮用火攻之计破曹，但条件必须是东南风起。其他一切准备就绪，只差一个条件，就可成功了。
诗贵情思而轻事实。
——语出明朝李东阳《怀麓堂诗话》。诗歌的创作贵在抒发情思而不着重写实。
帆海者不知山，驾陆者不知水。
——语出明朝何景明《赠杨静之南归序》。航海的人不了解山，陆地上行走的人不了解海。比喻人的认识能力有限，对某事物没有实践经验，就不能认识该事物。
狐白虽美，炎夏必置；舟车之用，易地则弃。
——语出明朝王廷陈《矫志篇》。白色狐皮的衣服虽然华美，但到了夏天也只能搁置起来；船、车在水上、陆上都分别有用，但是二者换了地方就派不上用场。
诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。
——语出明朝谢榛《四溟诗话》。诗歌作品有的可以解释，有的不可解释，有的不必解释，就像水中月镜中花一样（只要具有美感就行），不一定非要找出它们的形迹出来。
赋诗要有英雄气象，人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。
——语出明朝谢榛《四溟诗话》。做诗人要有阳刚正直的英雄之气，要说出别人不敢说的话，做别人不肯做的事。
有风方起浪，无潮水自平。
——语出明朝吴承恩《西游记》第七十五回。有风吹起的时候水才会起浪，没有潮汐的时候海水自然是平静的。比喻事情的发生总是有原因的。
作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。
——语出明朝陶宗仪《南村辍耕录·卷八》。写作乐府诗也要讲究方法，开头要像凤凰头那样美丽，中间要像猪肚子那样丰满充实，结束要像豹子的尾巴那样有力。写文章亦当如此。
物相反者相成，见相左者相益。
——语出明朝吕坤《呻吟语·伦理》。相反的事物又相互促进，相反的意见又互相补充。
久积之水，必多蛙蛆；久仆之木，必多蛀蠹。
——语出明朝庄元臣《叔苴子·外篇》。积聚了太久的水，一定会生出很多青蛙蛆虫；仆倒了太久的树木，一定会生出很多蛀虫。
入山问樵，入水问渔。
——语出明朝庄元巨《叔苴子·内篇》。进入山中遇到问题就得向樵夫请教，