——让人性绽放光芒
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观，为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体。可见，尼采十分注重人性中道德的构建。成功者需要有一个完美的品格，具有人格魅力的人更容易被人接纳。一个人不论受教育程度的高低和社会经验的丰富与否，一定要懂得如何完善自己的性格，这样你才能获得成功的力量。
生命必须不断超越自身
人是尚未定型的动物，只要努力，进步到老。
——尼采
尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有一篇文章叫“自我超越”。正是在这篇文章中，尼采说明了生命的强力意志本质。由于生命的本质是强力意志，因此生命必须不断超越自身，求得更强大的生命实现。“生命自己曾向我说出这秘密。‘看罢，’它说，‘我是必得常常超越自己的。’”价值作为强力的产物，不灭的长存的善与恶是不存在的。“依着它们的本性，善与恶必得常常超越自己。”尼采认为，每一个人都应该在自己的估价里，“长出一个较强的强力，一个新的自我超越：它啄破蛋与蛋壳”。
尼采认为，个体生命的自我超越之所以必要和可能，是因为人本身只是“一个试验”、“一座桥梁”，人的本性是“尚未定型的”。尼采曾经给人以多种说法，诸如“最残酷的动物”、“最勇敢的动物”、“作着判断的动物”、“有病的动物”等，但具有本质意义的，则是他所说的，人是“尚未定型的动物”。正由于人是尚未定型的动物，他没有一成不变的既定本质，所以，他可以自己改变自己、塑造自己、超越自己、创造自己。对于人的这种尚未定型的特性，尼采有着很多论述。他说：“我们人类是唯一的这样的创造物，当其有错误时，能将自己删改，如同删掉一句错误的句子。”“人应当看到自己的力量是可大可小的，他的能力如在良好环境下也许可以发展到最高。”“人可以治理自己的情欲，如园丁一样，但多少人知道这是随我们自由的呢？多数人岂非把自己看作完成了的既定事实吗？”
人是什么？尼采的回答是：人是“尚未定型的动物”。这一回答和萨特的“人的存在先于本质”有相近的味道。难怪有人说，尼采代表了存在主义的先声。尚未定型，人正是借此而同其他动物区别开来，并且战胜了其他动物。其他动物在物种上都已固定，没有发展的自由了。人却不然，他没有一成不变的既定本质，
他可以自己改变自己、塑造自己、创造自己的本质。
人的未定型性和寻求意义的执拗性正是人的伟大之处。从某种程度上说人是“痛苦的创造物”，因为在探索多方面的可能性时，必然“充满矛盾的评价，从而充满矛盾的动机”。但是，尽管痛苦，终归值得，人因此而更显其伟大。
正是因为“痛苦的创造”，人又被尼采比喻为“自己的一个实验品”。每一次的实验，无论成败，都会化成自己的血肉，成为人性的组成部分。评价和寻求意义的行为非同小可，选择一种可能性意味着排斥了其他可能性。正如美国诗人弗罗塞德所写的那样：
黄昏的树林里分出两条路，
我选择了其中一条，
留下一条改日再走。
可是我知道每一条路都延绵无尽头，
一旦选定，就不能返回，
从此决定了一生的道路。
其实人生之路又何止两条，人只不过永远是在选择。人应当是永远不定型的，人的每一个自我创造的行为的同时创造出了再创造的自由。
人要为自己的生命提供一种意义，这意义超过生命的本身的意义；人的自我创造需要一个目标，这个目标高于人自身，这就是人的自我超越。
美德是心灵的健康剂
将美德作为修身必修课的人，昂首行走于人世间。
——尼采
美德是一杯香茗，是一杯美酒，是一朵芳香四溢的鲜花。美德可以让心灵摆脱痛苦，心灵被美德所占据，烦恼、纷争等便失去了生存的空间，欲望便会枯萎。快乐是美德所结出的硕果，拥有美德，便拥有快乐。如果一个人想要改掉坏的品质，唯一的方法就是用美德去占据它。
一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐下来，对他的学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士。现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”
弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“旷野里长满杂草。”
哲学家说：“对，旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一
个问题。
一个弟子首先开口说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。
另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的一种办法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
……
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，一年后再来相聚。”
一年后，他们都来了。不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。
苏东坡说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人！”美德是心灵的健康剂，它让人有一颗平常心，有一颗爱心。拥有了美德，我们便不会与人争名夺利，凭空与人起纷争，便不会为一丝小利而烦恼。尼采说：“美德本身就是报酬，它能给人们带来最高尚而真实的快乐。在美德的磨刀石上，我们爱心的刀刃会更加锋利。”但不可否认，在讲求效率和功利的现代社会，我们应该在自己的心灵中为美德留下一片空间，让美德帮我们清除心灵的垃圾。不能物质生活丰富了，而心灵却贫乏了。
我们中华民族有许多传统美德，诸如：助人为乐、拾金不昧、安贫乐道等等。助人为乐者，予人乐也予己乐，帮助困难中的人做一点力所能及的事情，过后看着别人那挂满笑容的脸，自己心里何尝不是欣慰得很呢？拾金不昧者也是快乐的，捡到别人丢失的东西，如果占为己有，则会整天提心吊胆，总担心被别人认出来或是东窗事发，而这种私欲，要以长期甚至是终生忍受心灵的折磨为代价。相反，如果能拾金不昧，则会皆大欢喜。总之，一个心怀美德的人烦恼无法接近他，快乐永远伴随着他。
在精神层面上变得富足
一个人在精神上或生活上，也可以成为一个富有的人。虽然他可能不是一个有钱人，但他可以是诚实正直的、彬彬有礼的、温文尔雅的、自尊自爱的、自立自强的，这才是真正的绅士品质，才是真正富有的人。
——尼采
精神丰富的穷人无论从哪方面讲都比一个精神贫乏的富人强。借尼采的话说，前者是“一无所有，但无所不有”；而后者虽然无所不有，但其实一无所有。前者充满希望，无所畏惧；后者无所希望，杞人忧天。只有精神上的穷人才是真正的穷人。那些失去了一切的人
，只要他还有勇气、快乐、希望、美德和自尊，他就仍然是富有的。因为这样的人世界信任他，他的精神主宰他的一切，他可以挺起胸膛，他可以抬头做人，他是一个真正的绅士。
有一个古老但却很有意义的故事。有一次，埃迪加河水突然暴涨，河水漫过了两岸，维罗纳大桥也被冲垮了，只留下中心的桥拱。桥拱上有一幢房子，房子里的居民向窗外呼救，眼看房基就要倒塌了。站在河岸上的斯波尔维里尼伯爵对周围的人说：“谁愿意冒险去救那些可怜的人，我就给他100个法国路易。”一个青年农民从人群里走出来，揽过一条小船，把它推入激流。他把这一家人接上小船，向岸边划去，把一家人安全地送上了岸。“这是你的钱，勇敢的年轻人。”伯爵说。而年轻人回答说：“不，我不出卖我的性命。把钱给这可怜的一家人吧，他们需要。”这是真正的绅士精神。虽然这个年轻人不过是个农民，但他在精神上却很富有。也正是因为如此，在不久以后他也成为了一个在物质上富有的人。
品格良好的人总是一如既往，不管是在众人面前，还是在私下里。
当有人问一个男孩，在无人在场的情况下为什么不拿一些梨子放进自己的口袋里。那个受过良好教育的孩子说：“不，有人在场，我在看着我自己。我从没想过做一件不诚实的事情。”
“慎独和良心是一个人主要的品格，也是人格高尚的具体体现。”尼采说。他认为，慎独和良心对生活的影响不是消极的，而是积极的。这种约束时时刻刻都在塑造着人的品格，时时刻刻都在发挥它的作用。没有这种影响，品格就失去了自己的保护，容易在诱惑面前投降，而且每一种诱惑都可能使人做出卑鄙或不诚实的事情。即使事情很小，也会导致自我的堕落。问题的关键不在于你的行动成功与否，以及是否被人发现，而在于你不再是从前的你，而成了另外的人。你会感到隐隐的不安，你会时时自责，或者说你会受到良心的谴责，这是一个做了亏心事的人不可避免的命运。
每个人都应该把拥有良好的品格作为人生的最高目标之一。有了这个目标，人们就有了为之奋斗的动力。当你的品格日益完善的时候，反过来又会给你不断向前的动力。人生应该有一个较高的目标，即使我们实现不了。尼采说：“不向上看的年轻人就会向下看，不在空中翱翔的灵魂注定要匍匐在地。”
品格也有假冒伪劣，但真的永远假不了。有些人知道金钱的价值，于是他们制造假币，欺骗那些警惕性不高的人。尼采曾经对一个以
诚实正直著称的人说：“我愿意以1千英镑换你的好名声。”“为什么？”“因为我可以用它赚1万镑。”上校的话足以反映一个问题，那就是精神上的富有会产生巨大的力量，它的力量将会使你变成一个最富有的人。
就让我们从现在开始，挺起脊梁，抬头做人，努力去做一个在精神上富有的人吧！
品格是人生的王冠和荣耀
一个人即使没有文化，能力平平，且一贫如洗，但只要品格高尚，他总会产生一定的影响，不管他是在哪里，生在那个国度。
——尼采
尼采在《人性的，太任性的》这样写道：“我的道路一定是通过品格获得权力，我不会选择其他途径。我坚信这条道路的正确，它虽然不是最快的，但却是最有把握的。”尼采有句话道出了这个真理：“成功的人会请求天才人物的帮助，但遵从高尚者的道路。”
惠普公司前任董事会主席兼首席执行官莉·费奥瑞纳曾说过：“那些伟大的领导者、伟大的公司、伟大的组织之所以伟大，不仅仅因为他们所具备的能力，还因为他们的个性。”
范登里普出任联邦纽约市银行行长之时，他挑选手下做重要的行政助理，首先便是以人格高尚为挑选的重要标准。
杰弗德从一个地位卑微的会计，步步高升，后来竟任美国电报电话公司大老板。他常对人说，他认为“人格”是事业成功的最重要的因素之一。他说：“没有人能准确地说出‘人格’是什么，但如果一个人没有健全的特性，便是没有人格。人格在一切事业中都极其重要，这是毋庸讳言的。”
一个人完善自我、实现发展，一定要获得社会和他人的认可、信任。如此，在面对机会、挑战和改革时，才能够顺势而为，或者迎难而上，实现完美的跨越。没有高尚的人格，就没有幸福的人生；没有高尚的人格，便没有崇高的事业。有人格魅力的人往往能够在成功的道路上畅通无阻。我们应当明白：一旦拥有了人格魅力，在无形之中就等于建立了自己的竞争优势，这就叫“人格魅力资本”。在西点的人格教育中，很重要的一点就是培养学员正直的个性。
宁可艰难地维护正确的事，也绝不轻易包庇错误。不管怎样，必须言出必行。一旦你告诉某人自己要做什么事，就应该履行自己的承诺。一旦成功地做到了这一点，你已经在比赛中遥遥领先了。
研究表明，绝大多成功人士都有自己独特的人格魅力。而平凡的人之所以平凡，就恰恰是因为没有认识到这一点。他们
恰恰忽略了那些高尚情操的巨大力量，当他们把目光盯在财富、地位、学识上时，根本没有意识到，前者往往比金钱等东西更重要。
比如，个人所具备的宽宏、大气、修养等都可以看作是在社会丛林中生存立足的资本。这些隐性资本是用来创造显性财富的基础，也是左右人脉、职位等要素的决定性力量。一个拥有魅力人格的人，在无形中就建立了自己的竞争优势，给很多人以深刻的印象，与他人建立合作的可能性也就大大增加了。
一个成功者不但本身具有超乎一般的意志，并且能将自己的意志力像电流一样传导给追随者，使整个团队具有同样坚强的意志力。人格形象就是通过精神和内在性质的修养和陶冶而获得的一种无形人格力量与感召力。人格形象是人的内在精神和特质的展示与感知，没有高尚的人格就不会产生良好的人格形象。
人格是气质、性格、能力的总和。健全的人格表现为勤奋、乐观、自信、诚实、善良、勇敢、坚毅、正直、适应能力强、人际交往能力强、能很好地控制情绪等等。青少年不但要学好文化知识，更要注意在人格上修炼自己。让别人认同你这个人，无论与熟人打交道，还是跟陌生人建立关系，都会水到渠成。
不断地奏响生命的凯歌
生命是湍急的泉水。溪流的流向不是平坦的，也不是笔直的，但它的流淌是欢快的、不受任何影响，流得叮当作响直至淌向它要去的地方。人的生命要活的有意义，就应像泉水，不故步自封，不惧任何险阻，高唱行动的凯歌永远向前。
——尼采
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中把生命比喻成泉水，它不断地涌动、不断地流淌，欢快地流向溪流，奔向远方。人的生命真的很像泉水，一个有作为的生命不断地工作、不断地奉献、不断地奏响自己生命的凯歌。生命是一个具有活力气息的肌体。一个人活着，需要不断吸进氧气，呼出二氧化碳，进行吐故纳新；还要吃喝，吸收足够的营养，维持生命，同时排除体内的废料，是谓新陈代谢。
代谢分为合成代谢和分解代谢。把从生存环境中摄取到的营养转化为自身的一部分，称为合成代谢，这是同化过程。把自身的物质氧化分解成水、二氧化碳等简单物质，从而释放出能量来维持生理活动，称为分解代谢，这是异化过程。人的生命就是这样一个不断弃旧更新的过程。
如果一个人不能维持正常的代谢过程，那么一个生命的运动过程就会失调。如果长期失调，或失调严重，生命就会受到威
胁，假如不能够及时、有效地进行调解，生命也会受到危害，甚至走向死亡。一个人要想永葆生命的活力，常新不衰，就要像欢乐的泉水那样，不断出新，不断驱除自身陈旧的东西。
尼采用泉水来形容生命的活力。可以想象，清澈的泉水潺潺流淌，沿溪逝去，新的泉水又从泉眼内涓涓涌出，奏出欢快的乐章，如此川流不息，四时常新，充满动感和活力。人生要奏出华美的乐章，思想、观念就要随着科学的进步、时代的潮流不断更新，才能保持思想的活力，才能有充沛的朝气。
在新的历史形势下，改革已深化到了让人目不暇接的程度，如果我们抱着旧观念不放，就难以理解新事物，跟不上新形势，就焕发不了时代气息，人生就会因僵化而没有活力。
应该说，影响我们时代气息的新观念是从20世纪初开始的，它如狂飙、如惊雷，对旧思想、旧道德展开了一场大扫荡，人们的思想得以大解放，科学和民主的思想从此在世界上生衍不息。
如今的世界正在发生着巨变，新知识新事物层出不穷。如果还是抱残守缺，不思进取，守着老皇历度日，就会让自己变成一具行尸走肉。
也有人总是故步自封，盲目自满。他们不屑于学习，不读书不看报，不求观念的更新。他们把自己看作一个天生的行行都能的全才，百分之百的完人。其实，这种人几乎都是最无知的浅薄之徒。“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，说的就是这种人。对此，尼采提醒人们抛弃自身行将死灭的东西，增进新的生命活力。要摒弃奴性道德，以及由此而产生的麻木、自满、腐败和颓废等等病害。他形象地说：“让一切陈旧的东西破灭，还有许多房屋有待建设。”
如何做到不断抛弃自身行将死灭的东西呢？这里倒用得着曾子的“吾日三省吾身”这句格言，加强自我修养。要善于解剖自己，要勇于否定自己，要用尼采所倡导的狮子的勇猛战斗精神来净化自己。不要怕羞，不要怕疼，不要忍让，不要退缩。经过这种自我斗争，必定可以挣脱思想锁链，达到自我提高的目的。
学会坚守正直的原则
对自己坚信的原则与主张，应该无所顾忌地用语言和行动明确地表达出来，要将自己的信条、意向或意志不加掩饰地向大家讲清楚。而那些猥琐、懦弱、逢迎、只知效仿他人、态度暧昧把握不住自己的人是做不到这一点的。我们必须与他们有所区别。
——尼采
尼采是一个很坚守原则的人，他所认定的事就绝不更改，也不会半途
改变立场。尼采在《知识和逻辑的起源》中说：“似乎人们不希望与真理生活在一起，我们的肌体组织就是为了与真理形成对立而设置的。”他的这番话是针对当时对自古以来的东西过于维护，以旧的道德来打压新思维、新事物的现象而说的，他以此来体现自己的原则。
诚实、正直和仁慈，这些品质并不会攸关性命，但它却是一个有着高尚品格的人所坚守的原则。具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，他们就可以做出一番不平凡的事业。
正直是一种传统美德，也许有人认为它早已过时了，但这种传统美德之所以能流传至今，正是因为时间已经证明，它确实具有强大的生命力。正直与廉洁相通，正直的美名与矢志不渝地坚持真理、忠实于信仰是紧密相连的，它是你建立生活大厦的坚实基础。
正直就是无论你在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠实于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终可能会失去一切。因为，不正直会让别人不相信你，不愿和你一起共事和交流。如果有太多的人不愿意和你共事，你的事业只怕难逃失败的结局。
马丁·路德金被判死刑时对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场，上帝会帮助我，我不能做其他的选择。”
第二次世界大战期间，有一支美军小部队被敌人包围了，突围时一位美国陆军上校和他的吉普车司机拐错了弯，迎面遇上了德军的一个武装小分队。两个人跳出车外，都隐藏起来。司机躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中。德国人发现了司机并向他的方向开火，上校本来没有被发现，然而，他却不想让他的部下遭遇不测，于是他主动跳出来用一把手枪对付敌人的机关枪，最终为掩护部下而牺牲，司机也被捕入狱。后来，司机对人们讲述了这个故事。
这位上校为什么要这样做呢？因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，尽管没有任何人勉强他。
这一点难做到吗？的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的，但是从根本上说，正直所具有的无与伦比的价值，是值得人们为此而努力的。请想一想正直会带来什么样的利益吧！
正直使人具备了冒险的勇气和力量，正直者欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷生，畏缩不前。一个正直的人是有把握并能相信自己的——因为他没有理由不信任自己。
正直经常表
现为坚持不懈、一心一意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚韧不拔的精神。
美国第16任总统林肯在参加参议院竞选活动时，在某次演讲前夕遭到朋友的劝阻，朋友警告他不要发表那份可能会让他落选的演讲，但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次演讲而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”他是坦然的。他确实落选了，但是两年之后，他就当选为美国的总统。
怎样才能做一个正直的人呢？这很难找到一个现成的答案。我们生活中的那些好人、伟人、受大家尊重的人，都是很好的学习表率。当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你一往无前。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
一个正直的人不会心口不一，说一套做一套，他们不会违背自己的原则。正是由于没有内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他必然地获得成功。正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近乎本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。
身心健康是最大的资本
健健康康的身体，离不开干干净净的灵魂。
——尼采
在尼采看来，人的灵魂的健康是第一位的。人们常说“活得漂亮才能赢得漂亮”。的确，一切成就、一切财富都始于健康的身心；健全的心灵和健康的身体，是成功的基本保证。一个人的心理要是不健康，他就难以正确估价自己，难以对社会作出恰当的反应，难以正确地处理人际关系。这些人的行为往往会超越社会的伦理道德规范，作出违反法律或扰乱他人的行为。一个人要是没有一个健康的心理，他迟早要为此买单。
也许你听说过美国上世纪30年代的一个双枪大盗，他的名字叫葛洛里。从外表来看，葛洛里文静瘦弱，而且烟酒不沾，全然不像人们想象中的凶神恶煞。但是，就是这样一个人，却被纽约市警察局局长墨诺尼称为“纽约有史以来最凶恶、顽劣的一名人犯”，因为“任何一点芝麻绿豆小事都可能引起他的残酷杀机”。
1932年5月7日，葛洛里在纽约街头上演了一场怵目惊心、冷血残忍的枪击事件，当场打死两人，打伤二十余人，逃窜了数周后，葛洛里才终于落入法网。
葛洛里落网后，写了封血迹斑斑的自白书，上面竟然写着：“我心