1919年8月11日，安德鲁·卡内基因患支气管肺炎死于沙多布鲁克。卡内基去世之后，外界对他持有的资产议论纷纷。许多报纸估计，他的资产在5亿到6亿美元之间，然而，事实上，截止到1918年1月1日，卡内基已经向慈善事业捐赠了超过3.5亿美元，到他去世时，身边只剩下2500万美元。
卡内基在其《财富的原则》一书中提出：“我给儿子留下了万能的美元，无异于给他留下了一个诅咒”；“国家通过征收遗产重税表明，它谴责自私的百万富翁的毫无价值的生活。”
“拥巨富而死者以耻辱终。”卡内基以行动践行了这句名言，作为美国第一代的超级富翁，卡内基几乎捐出了自己的全部身家。
时至今日，安德鲁·卡内基捐赠的图书馆依然遍布全美，他建立的主要基金会和信托基金——卡内基苏格兰大学信托基金、卡内基邓弗姆林基金会、卡内基学会、卡内基国际和平基金会、卡内基英雄基金委员会、华盛顿卡内基学会和卡内基公司——仍然在运转。卡内基公司目前的投资基金总额大致为20亿美元，仍然是美国慈善业的一支重要力量。
★将金钱视为谋求幸福的工具
19世纪，在太平洋的一个小岛上，岛民们用开采出来的一种石头当钱。这种石头的直径从1英尺到12英尺不等，每块石头的中心都钻了一个洞，可以用木棒从这个洞穿过去来搬运这些非常重的石头。
岛上的居民将这种石头钱叫做斐。有些石头是从离这个小岛不远的的另一座小岛开采出来的。这种石头是洁白的、纹理细密的石灰石。
如果石头的质地符合要求，那么石头的大小就是决定其价值的最重要的因素。由于许多石头都太大了，不能方便地在岛上运送，因此就导致了当地斐钱的独特交易。
当钱的所有权已转移时，真正的那块石头仍呆在原地。
斐钱的上一个所有人只需发表一个口头声明，说钱已经易主了。新的所有人甚至不用在石头上做任何形式的记号。这块石头也许仍呆在上一个所有人那儿，但每一个人都知道它已经被易手了。岛民们通常用椰子、烟草、成串的珠子来当做斐钱的硬币。
1898年，德国政府从西班牙手中夺得了这座小岛。小岛上当时没有路，而那些羊肠小道又非常糟糕，因此岛民们被命令去修建道路。
然而，历代以来，岛民们已习惯于踯躅在这些小道上，肩膀上摇摇晃晃地扛着用杠子穿起来的斐钱。他们不需要，也不想
改进这些小道。
面对岛民们的消极抵触，德国当局不得不构想对策，怎样才能促使他们执行计划呢？德国人认为，岛民们的财富也就是斐，散布在岛上的各个地方，要把它们全部没收，可就费大工夫了。即使这些石头全都能被搬动，把它们放在哪儿呢？最后德国人想出了一个计谋。他们派出了一个人，这个人拎着一罐黑色染料在岛上四处转游。在那些斐上，他画上一个小小的黑十字。
然后，德国人宣布，这些小黑十字意味着这些石头不再是钱了。这座小岛的岛民们被一个油漆刷子剥削得干干净净，一文不名。岛民们立即动手来改善道路。当他们完成了工作时，德国当局非常满意，他们又派出了另外一个人，让他去把那些斐上黑十字去掉并宣布那些石头又是钱了。岛民们因财产失而复得而欢欣鼓舞。
除了在斐上刷上油漆又把油漆弄掉导致了岛民们一悲一喜以外，岛上什么也没有变。德国当局的聪明之处在于，他们成功地控制了斐的价值。
我们很少想到，在我们的头脑中，我们人为地赋予了金钱多么大的力量。如果不是我们自己在头脑中将钱的力量夸张扩大，钱真的是没有什么力量可言。金钱本身从来没有建起过一幢大楼，制造过一件产品，拯救过一次生命，或提出过精明的投资建议。尤其在现今的社会中，钱只是毫无价值的纸片——真的是毫无价值，除非我们赋予其价值。
富翁对乞丐说：“我比你有钱，你不尊敬我吗?”
乞丐说：“你的钱又不给我，我何必尊敬你?”
富翁说：“我给你一半钱，你不尊敬我吗?”
乞丐说：“我跟你一样有钱，何必尊敬你?”
富翁说：“我把全部的钱都给你，你总该尊敬我了吧?”
乞丐说：“你既然没了钱，就该尊敬我了。”
难怪连乞丐都瞧不起这个富翁，因为他让一点钱给烧包了，花钱都买不到尊敬！
金钱的一切魅力都是由人赋予的。
一个执著于金钱而不能敞开心灵的人，到了最后会感到非常受挫折，有人因此而将所有的钱都抛弃，放弃世俗而跑到山上去，或进入西藏的僧院去当喇嘛。金钱是可以被使用的，但是那些不了解金钱的人不是成为吝啬鬼，就是将所有的金钱都抛弃，因为在抛弃当中，他们希望找回自己的幸福。抛弃成为一种逃避。他们就是无法使用金钱，他们在使用金钱的时候总会觉得害怕，他们摆脱不了金钱的束缚。
富人拥有金钱，并
会分享它，因为他知道钱并不是为它本身而存在的，它是为生命而存在的。如果他觉得生活需要钱、爱需要钱，他可以完全将它抛弃，但这不是一种弃俗，他是在使用金钱。对于富人而言，金钱从来不是他们的目的地，而是他们到达目的地的工具。他们的真正的目的地是：挑战自我、征服世界、证明自己的力量、内在价值的实现、凭一己之力制造出家人以及朋友的幸福……★对金钱持有平常心
富人热衷于赚钱，但对钱却秉持着平常心。
一位无神论者来请教智者。
“您好！智者。”无神论者说。
“您好。”智者回礼。
无神论者拿出一个金币给他。智者二话没说装进了口袋里。
“毫无疑问，你想让我帮你做一些事情，”智者说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。”
“不是，智者，我还没结婚。”无神论者回答。
于是他又给了智者一个金币。智者也二话没说又装进了口袋。
“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下了罪行，希望上帝能开脱你。”
“不是，智者，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。
他又一次给智者一个金币，智者又一次装进了口袋。
“也许你的生意不好，希望我为你祈福？”智者期待地问。
“不是，智者，我今年是个丰收年。”无神论者回答。
他又给了智者一个金币。
“那你到底想让我干什么?”智者迷惑地问。
“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能撑多长时间!”
“钱就是钱，不是别的。”智者回答说，“我拿着钱就像拿着一张纸，一块石头一样。”
钱是货币，是一个人拥有物质财富多少的标志，它本身不存在贵贱问题。钱在谁的口袋都一样是钱，它们不会到了另一个人的口袋就不是钱了。
狄克不仅是一位出色的钻石商，更是一位伟大的演讲家。为了证明人在任何时候都要看得起自己，认同自我价值，他经常在公开场合进行这样的一场演讲：面对观众，狄克拿起50美元，高举过头，说：“看，这是50美元，崭新的50美元。有谁想要？”
所有的人都举起了手。
然后，他把这张纸币在手里揉了揉，纸币变得皱巴巴的了，然后又问观众：“现在有人想要这50美
元吗?”所有的人举起了手。
狄克又把这张纸币放在地上，用脚狠狠地踩了几下，钱币已经变得的又脏又烂了。他拿起来钱，又问：“现在还有人想要吗?”
结果还是所有的人都举起了手。于是狄克就说：“朋友们，钱在任何时候都是钱，它不会因为你揉了它，你把它踩烂，它的价值就会有什么变化，它依然可以在商店里花出去。”
为什么钞票在狄克的手里揉皱了，踩脏弄破了，还是有人想要它呢?因为钞票就是钞票，它不会因为受到了什么“待遇”就有所差别，它还是具有以前一样的价值，和其他的等面值的钞票的价值是一样的，只要它们的价值一样，钞票就都是平等的。
钱就是钱，一件平常的物。甚至它只是一块石头、一张纸，对钱保持一种平常的心，不把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏。生活中，我们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不要痛不欲生。富人正是怀有对金钱的这种平常之心，才在惊风骇浪的理财生活中驰骋自如，临乱不慌，取得了稳操胜券的效果。
★超越欲望
人是有思考能力的动物，也是有欲望的动物。我们的欲望多得数不清，其中绝大多数都不是维持生存和健康所必需的。
欲望通常包括：奢侈品、山珍海味、灯红酒绿、毒品、烟草、成功、名誉、对他人的统治以及拥有大量的性经历。我们认为得到了这些就会成为富闲族。每个人都不同程度地拥有以上欲望中的一部分。
我们中许多人在为之所累。如果关注一下闪现在你思想中的各种念头，你会发现其中的大多数都是欲望。由于你热衷于寻求心理上的平衡，你的一些欲望也是有益的。如果没有了任何欲望，怎么可能将生命中的潜能发挥出来，使其变为现实呢？
但许多萦绕于心的欲望并非是你真正需要的，甚至其中一些有害于你的健康，不利于你成为富闲族。也许有的欲望会反复出现，日积月累使你形成了坏习性。除了欲望之外，一些消极思想也会产生同样的作用，它们纠缠你，烦扰你，使你垮掉。如果你矢志成为富人，便要谨记：◇不要成为欲望的奴隶
当我们满足了自己欲望的时候，比如说，一次吃几个奶油冰激凌或一次喝掉了一瓶白酒，我们会感觉轻松了一些。但欲望本身并没有消除，过不多久它又会卷土重来。一般比上一次来得更加猛烈，力量更加强大。欲望甚至会驻留在我们的大脑中，千方百计地迫使我们成为它的奴隶。
◇不要让欲望迷
失了自己
欲望一般是根深蒂固的，即使我们认识到了欲望产生了恶性循环。为了避免一种欲望又会屈从于另一种欲望，希望产生的替代效应能使我们感觉好受一些。为了满足这些不断增长的欲望，我们浪费了许多时间和精力，受到了许多磨难，而且还迷失了自己。
◇用渴望代替欲望
我们无法通过满足欲望来寻得快乐。只有渴望那些对我们身体、心理和精神健康都有益的事物，并付诸行动，才能使我们获得快乐。
◇从欲望中解脱出来
认识到了这一点，你优先考虑的事物就会改变。你会对那些有益于健康的渴望感兴趣。想要拥有一种健康的生活方式，这就是一个积极的渴望。如果你为满足这一渴望而行动，那么你就可以从众多的欲望之中解脱出来。
◇超越欲望
你可以在思想中听从欲望的指挥，但不要付诸实际的行动。如果你坚持这样做下去，你会发现，通过友善地对待自己的欲望，任它们造次，然后再把它们都抛弃，你可以把这些欲望，消极的、挥之不去的力量转化为积极的、有创造性的能量。这种能量使你获得新生，使你获得摆脱穷忙的动力。
★以游戏的心态赚取钱财
在某种意义上，犹太人便等同于富人，犹太人曾这样形容自己——在赚钱的时候你就进入了一个游戏的世界，作为游戏的参与者，你要不停地和对手进行较量和角逐，你要采用一切办法和手段来胜过其他的人，你要超越所有的人，才可以赢得最后的胜利。
著名的金融家摩根就秉承这样的赚钱观念：决不让赚钱变成沉重的负担，而是将其视为一种新鲜刺激的游戏。他认为只有这样游戏的心态才是良好的赚钱心态。
摩根赚钱甚至达到痴迷的程度，他一直有一个习惯，每当黄昏的时候，就到小报摊上买一份载有股市收盘的当地晚报回家阅读。他说：“有些人热衷于研究棒球或者足球的时候，我却喜欢研究怎么赚钱。”
在谈到投资的时候，摩根总是说：“玩扑克的时候，你应当认真观察每一位玩者，从中看出一位冤大头。如果看不出，那这个冤大头就是你。”
摩根从来不乱花钱去做自己不喜欢的事情，而总是琢磨怎么赚钱的办法。有的朋友开玩笑说：“摩根你已经是百万富翁了，感觉滋味如何？”
摩根的回答让人玩味：“凡是我想要的东西而又可以用钱买到的时候，我都能买到，至于其他人所梦想的东西，比如名车、名画、豪宅
我都不为所动，因为我不想得到。”
摩根并不是一个为金钱而生活的人，他甚至不需要金钱来装饰他的生活，他喜欢的仅仅是游戏的感觉，那种一次次投入资金，又一次次地通过自己的智慧把钱赚回来的感觉，充满了风险和艰辛，但是也颇为刺激，他喜欢的就是刺激。
摩根说：“金钱对我来说并不重要，而赚钱的过程，即不断地接受挑战才是乐趣，不是要钱，而是赚钱，看着钱滚钱才是有意义的。”
许多的犹太大亨，当其手中掌握着数以百万、千万，甚至亿万的财富的时候，他们感觉手里拿的不过就是一叠纸张而已，并不认为这就是可以时刻给人带来祸福安危的东西。要想赚钱，就绝对不能给自己增加心理的负担，而是应该十分从容地、冷静地对待。对金钱不感兴趣自然赚不到钱，然而倘若把金钱看得太重，也就给自己背负了沉重的包袱。
★让金钱衍生出更多的金钱
当人们正在艳羡彩票达人得中500万的好运气时，转而听到的故事的续集却是，这个彩票达人在不长的时间内将意外之财挥霍一空，再次变成了不名一文的穷光蛋。彩票达人之所以会有这样的境遇，便在于其没有利用奖金创建稳定的现金流。
当富人拥有了金钱后，他们会怎么做呢？
普利策出生于匈牙利，后随家人移居到美国。美国南北战争期间他曾在联盟军中服役。复员后学习法律，21岁时获得律师开业许可证，开始了他独自创业的生涯。普利策是个有抱负的青年。他觉得当个律师创不了大业，经过深思熟虑，他决定进军报业界。
那时候，普利策仅仅有靠半年打工挣的微薄收入，不过正是靠这一点点的钱，他才逐步走到成功的。
“只要给我一个支点，我就能使地球移动”。普利策决心先找一个“支点”，有了“支点”才去实现移动“地球”的壮举。据此，他千方百计寻找进入报业工作的立足点，以此作为他千里之行的起点。终于，他找到圣路易斯的一家报馆。那老板见这位青年人如此热心于报业工作，且机敏聪慧，便答应留下他当记者，但有个条件，以半薪试用一年后再商定去留。
为了自己的理想，他接受了半薪的条件，他告诉自己，金钱多少并不重要，重要的是能够从这个机会中学到知识。
几年后，他对报社工作了如指掌，他决定用自己的一点积蓄买下一间濒临歇业的报馆，开始创办自己的报纸，取名为《圣路易斯邮报快讯报》。普利策自办报纸后，资金严重不足。
那时候，美国经济正迅速发展，商业开始兴旺发达，很多企业为了加强竞争，不惜投入巨资搞宣传广告。普利策盯着这个焦点，把自己的报纸办成以经济信息为主，加强广告部，承接多种多样的广告。
就这样，他利用客户预交的广告费使自己有资金正常出版发行报纸，发行量越来越大。开办5年，每年为他赚15万美元以上。他的报纸发行量越多，广告也越多，他的收入进入良性循环，不久他发了财，成为美国报业的巨头。
普利策能从两手空空到报业巨头，原因在于他不但善于使用自己的资金，同时也善于使用别人的资金为自己服务。这就是聪明商人的绝妙之处，无论何时都是金钱的主人，让钱给自己挣钱。
理财的最高境界莫过于“会理、敢理、巧理”，简言之：让钱“生”钱。记得有句经典对白说：投资是一样神奇的东西，再赔，它也只能输掉你手头的，但一旦赢起来，它却能不受限制地翻倍。虽然这句话听起来有失偏颇，但至少，它给我们一个暗示：投资，让钱去“生”钱！钱能生钱，也能生出富人。
当你经过努力有了一定的积累之后就要想想怎样让钱生钱，让钱变得更多，让自己变得更加富有，千万不要成为葛朗台，抱着钱不放手，生怕钱会飞了！
如果你的金钱能够在你睡觉、娱乐的时候，还在不停歇地为你工作着，那该是多么令人吃惊的事情啊！相反，你如果总是为了钱而去盲目的工作，那你就成了金钱的奴隶。看那些富翁，哪个不是懂得资金分配和利用而富有的？
有的人会问我们究竟要赚多少钱才能满足，才能够花啊？这要根据你对自己的要求来定了。有人作过一个统计：假设不买漂亮衣物，不下馆子，不旅游，不买房，不看电影，不听音乐，不玩电脑，不交际，不赡养老人，不结婚，不生孩子，当然也不生病等，一切生活所必需的东西都作为奢侈品摒弃掉，只有一日三餐、一间小屋，几件为保暖和遮羞的换季衣物，每月400元人民币可能就足够了。
从出生到成年这18年中，我们有长辈关照；如果我们幸运地能一直干到60岁，那么这42年是为将来作准备的；60~80岁这20年里，如果以前面说的每月400元的生活水准计算的话，应该有9.6万元的养老准备金，还不算上超过80岁的用钱期。这样一来我们就知道了自己挣多少钱才够用。在货币价值稳定、没有通货膨胀的前提下，我们仅为生存，每月挣1000元就够了。其中400元用于现在的支出，400元留作养老，另
外200元用于年老时的医疗，因为那时疾病会频繁地光顾你。
如果你对400元的生活水准充满恐惧，如果你现在每月挣2000元还觉得不够花，那么你将来的生活就要设定在这个基础之上，现在你每月就得挣4000元、5000元；如果你打算出国深造、打算投资、打算旅游，那么这个数目就远远不够了。
你追求什么样的生活水准就要有相应的金钱储备，当然，相信每个人都不想过那种每个月400元就足够的生活。谁不想让自己的生活上档次呢？谁不想在吃饱穿好之余，去旅游，去KTV，去看电影，去听音乐会呢？高标准的生活就要求你必须能够有足够的金钱储备，这就要求你有赚钱的本事，有让钱生钱的本事，而不是把钱放在银行或保险柜。
一个人把金子埋在花园的树下面，每周挖出来陶醉一番。然而有一天，他的金子被贼偷走了，此人痛不欲生。邻居来看他，了解到事情的经过后，问他：“你从没花过这些钱吗？”“没有！我每次只是看看而已。”邻居告诉他：“这些钱有和没有对你来说都是一样。”
这个故事告诉我们：把自己的财富闲置着就等于没有财富，只有让财富运转起来，才能给你带来更多的财富。
以前的人们崇尚节俭，喜欢把钱守住，放在保险柜，但是现在人们的思想变了，想让钱生钱，想让手头的钱发挥最大的作用，能给自己带来更多的收益，这就使理财变得至关重要。鲍勃一生的经历可谓家庭投资与理财的典范。
鲍勃是波音公司的一名工程师，他从26岁时开始将每月薪水中的20%投资于共同基金。这类基金虽然风险大一些，但年收益高，自1934年以来，平均该类基金年收益约13%。到35岁的时候他与别人合资办了一个连锁店，收益亦相当可观。到了40多岁时，他开始求稳，将投资于共同基金的钱取出来投资于一种非管理型股本指数基金，年收益率为10%左右。鲍勃仅将自己的钱的10%用于银行储蓄，因为美国银行的利率长期在3%~6%，远低于其他投资手段。鲍勃在49岁的时候预计60岁退休，于是便开始着手准备将收入的20%用于退休金准备，这样，加上他过去投资赚的钱，足以为自己的退休生活留下一笔可观的资金。
鲍勃是一个非常聪明的人，他在不同的年龄阶段为自己选择不同的理财方式，在保证自己生活水平的前提下进行各种投资，实现了让钱生钱的目标，让自己的生活变得更加富裕。
很多人总是有这样的观念
：现在自己的金钱资本太少了，先攒两年钱吧，等积蓄多点，再拿出来投资。等两年过后发现，这点钱还是不够投资的，于是再攒两年吧，攒来攒去，发现即使攒一辈子也攒不到百万元，而且人也老了，这一生就在攒钱中度过。
攒钱是永远也不能成为富翁的。建立正确的理财观念的第一步，就是意识到挣钱和攒钱的本质区别。在物价上涨的时候，攒钱往往会使人变得越来越穷，富人思维的首要体现就是挣钱才能让我富起来！当然，这里并不是在彻底抨击攒钱是错误的，节约和攒钱不是一回事。
犹太巨富比尔?萨尔诺夫小时候生活在纽约的贫民窟里。他有6个兄弟姐妹，全家只依靠父亲做一个小职员所得的微薄收入维持生计，所以生活极为拮据。他们只有把钱省了又省，才可以勉强地度日。到了他15岁那年，父亲把他叫到身边，对他说：“小比尔，你已经长大了，要自己来养活自己了。”小比尔点点头，父亲继续说：“我攒了一辈子也没有给你们攒下什么，我希望你能去经商，这样我们才有希望改变我们贫穷的命运，这也是我们犹太人的传统。”
比尔听了父亲的忠告，外出经商。3年之后，就改变了全家的贫穷状况，5年之后，他们全家搬离了那个社区，7年之后，他们竟然在寸土寸金的纽约买下了一套房子。
比尔的家人攒了一辈子的钱也没有彻底改变全家的生活，比尔听了父亲的劝告去经商，最终改变了家人的命运，这就是说攒钱并不能彻底让你摆脱贫穷的命运，要学会赚钱才能让钱生钱，让你从贫穷走向富裕。
要想让钱生钱，就要养成良好的理财习惯，从日常生活做起，培养自己的理财能力，不久你就会发现自己真的成了可以让钱生钱的理财高手。
把“麦穗哲理”应用到自己的理财过程中。“麦穗哲理”来源于苏格拉底的一个故事。
古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，问怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却带徒弟们来到一片麦田，让他们走过麦田时，每人选摘一枝最大的麦穗，不能走回头路，且只能摘一枝。
第一个弟子刚走几步便摘了自认为是最大的麦穗，结果发现后面还有更大的；第二个弟子一直是左顾右盼，东挑西拣，一直到了终点才发现，前面几个最大的麦穗已经错过了；第三个弟子吸取前两位教训，当他走了1／3时，即分出大、中、小三类麦穗，再走1／3时验证是否正确，等到最后1／3时，他选择了属于大类中的一枝美丽的麦穗。