“兄弟们，把你的钱分一点出来让我有活可干吧！”这是在要求获得就业的权利。
“兄弟们，把你的钱分一点出来让我也有钱可赚吧！”这是在要求获取利润的权利。
以上所说都是靠看得见的那些效应来维持生命力的，如果我们仔细去思考看不见的那些效应那么其合法性和合理性就会大打折扣。
可以看得见的是，向纳税人征税、向社会搜刮钱财，的确创造出了很多工作机会和利润；而看不见的一面则是，如果这些钱被留在纳税人自己手中，也同样能够创造出这么多工作机会和利润。
在1848年的一段时间里，就业的权利曾经像一枚硬币一样向公众显示了其两面性。这就足以把它毁在公众舆论手中。
一面被称之为：国有工厂；另一面则是：加税45分1。
1二月革命时实行的一项经济政策：新政权为了解决失业问题，创建了国有工厂，同时也把间接税率提高了45分。但事实上这项政策只是一个闹剧：国有工厂对解决失业所起到的作用微乎其微，甚至根本就无法运转。——译者注
每一天，都有上百万人从塞纳河两岸1涌入国有工厂工作。这是这枚硬币美好的一面。
糟糕的是，这枚硬币还有另一面。如果想要从保险箱中拿出那几百万法郎，首先得有人贡献出这笔钱。于是，发起“就业权利”这一运动的组织者们最后都不得不向纳税人伸手。
于是，农民们委屈满腹了：“我必须得多缴纳45分。因此，我就会平白失去一件衣服，我不能再雇人给我的田地施肥了，我不能再找人修整我的房子了。”
于是，等人雇佣的手艺人们也牢骚不停了：“由于我们的雇主没钱添置新衣服了，所以，裁缝的活儿就少了；由于他没钱再给自己的田地施肥了，所以帮工的杂活也少了；由于他没有钱修整房子了，所以木匠和砖瓦匠的工作也少了。”
到这里，我们已经可以看得很清楚了，一桩买卖中你无法两头获利；这也证明了，由政府掏钱创造工作岗位，那么也要付出代价——纳税人不能再掏钱创造就业岗位了，这就是就业权利的最终结局。我们都可以看到，它既是一种不公平，也是一种不现实的幻想。
然而，获取利润的权利说穿了也不过就是就业权利的一种扩展而已，但与后者相比，它却显得很有生命力，在当今社会仍然大行其道。
1此处指代巴黎。塞纳河流经巴黎时，把巴黎分为两部分，两岸巴黎由34座
桥梁连接在一起。——译者注
这样说来贸易保护主义者让社会在整件事中扮演的角色是不是多少有些可耻？
贸易保护主义者蛮横地对社会说：“你必须给我提供就业机会，不仅如此，你还必须给我提供有利可图的工作岗位。进入这个行业是一个愚蠢的选择，我现在亏损了10%。对我来说，我要求有盈利的权利，你也有义务满足我的要求，事情其实很简单，如果你对大家征收20法郎的税金的时候，给我来个免税，那我就扭亏为盈了。”
他的这一番诡辩打动了社会，于是在对全社会都征税的时候，他却幸运地成了例外。社会没有认识到这样一个问题，那个行业扭亏为盈了，并不等于它不亏损了，表面的亏损之所以被勾销，是因为社会中的其他人被迫承担起了那个亏损——我倒是觉得，这个社会也活该承担别人强加给它的这些负担。
从上面讨论的很多问题中我们也可以看到，如果不了解政治经济学，那么我们在面对某一现象的直接效应时就很容易被冲昏头脑；而对政治经济学有足够了解之后，就能够全面地考虑各种各样的效应，权衡利弊。这里所说的效应既包括直接效应，也包括远期的效应。
如果我愿意的话，其实还可以找出一大堆问题进行一番同样的分析。不过，我还是决定到此为止吧，因为道理都是一样的，一通则百通，反复论证也无大益。我希望把夏多布里昂1（Franc,ois-René
?(法) 巴斯夏著；刘霈译)
deChateaubriand）谈论历史的一段话用到政治经济学上，作为本文的结语：
历史总是会产生两种后果：一种是眼前的，几乎在事件发生的同时就可以认识到的；另一种则是远期的，最初可能觉察不到的。你会发现这两种后果经常是互相抵触的，前者出自我们短视的眼睛，而后者则需要我们具有思虑深远的智慧。值得庆幸的是，最终的结果总是合乎人性的。在人的后面站着上帝。可能有人不愿意相信这种智慧的力量，或者干脆偷换概念，把普通人称之为天意的东西称为“环境的力量”或者是“理性”；但是，看看那些已经出现的结局吧：如果一件事情不是起初就建立在道德与公正的基础上，则其结果必然会是南辕北辙，适得其反。（夏多布里昂《墓外回忆录》）1夏多布里昂，法国作家、法国浪漫主义文学运动的先驱。1814年波旁王朝复辟后成为贵族院议员，出任外交大臣。其主要著作有《革命史论》《基督教的真谛》《关于罗马帝国崩溃的历史研究》，最著名的则是其积40年之功力写就的回忆录《墓外回忆录》。——译者注附！