“妥协”并没有从我们眼前消失
相反
人们现在离不了它。妥协是一种策略
是一门艺术。
人们喜欢把本来已成为过去的一些事情在脑子里重新演绎。这样
就有了“如果当时……＂、“假如当时……＂的感慨
也就记起“妥协＂这个“事情＂。
有时
“妥协＂是很不光彩的
因为你丧失了坚持自己的力量
也因为你失去了成功的可能。“宁可站着死
决不跪着生＂就显示了妥协的耻辱之大。所以
“妥协＂之计
当属“三十六计＂中的“下下之策＂
不选为妙。
无奈
总会有“事与愿违＂的时候
无论你如何躲避
都逃脱不了“妥协＂的厄运。这时
你的对手逼迫你：“投降！＂你的内心说服你：“看在生命的分上
让步吧。＂就连你的周围
也主动为你的“妥协＂创造条件：“来吧朋友
这才是你的明智之举。＂在“四面楚歌＂的包围下
你极不情愿地举起“妥协＂的旗子
并告诉自己
“就这一次
何况
可能没人知道。＂然而
你却错了。很快所有你知道的或知道你的人
都对此事了如指掌
比孙悟空的筋斗云还快
怎能不令人仰头长叹“今非昔比＂
大有英雄末路的悲壮之感呢？
一旦“妥协＂
则后患无穷：被人抓住小辫子
自然只有听从对手摆布
或打、或辱、或赔、或让
总是免不了的。连以往自己的“手下败将＂
也借此反攻
让你无可奈何。更要命的是
从此被钉在耻辱柱上
一生一世甚至生生世世也翻不了身。
为我们熟知并称颂的项羽
虽然在建功立业方面并不如刘邦
但因为他能意识到
如果妥协
将“无颜见江东父老＂
?云牧心 编著)
敢于大无畏地唱着“虞兮虞兮奈若何＂自刎身亡
因此比刘邦更受后人称道。由此看来
尽管妥协赢得了一时的苟且偷生
但若从长远计议
还得三思多思才是。
不过
“妥协＂并没有从我们眼前消失
相反
人们现在离不了它。妥协是一种策略
是一门艺术。在生活中
我们也常接受妥协
且愿意妥协。
比如去逛商场、买东西
执意坚持自己
而不妥协的人定会被人讥笑为“死脑筋
不开窍＂。也许花上一整天时间
也无法买到一件中意的
实在得不偿失。假若妥协一点
不仅目的达到而且双方皆大欢喜。在国际商战中
妥协的结果是双赢
是互惠。在事业上
当你屡败屡战
奋斗多年一无所获时
选择妥协便合乎情理
也“无可厚非＂
反之
你则会落得“老大徒伤悲＂；在爱情上
追求一份不属于自己的爱情
实在是件徒劳无功的事
最好早早妥协。
其实
和生命存在相比
这些只是细枝末节、无关紧要的小事罢了。生命对每个人只有一次
一旦死去
便无法复生
只有活着
才能拥有一切。为了保全自己的生命
接受生死关头的妥协又何妨呢？
“妥协＂是讲原则的。人怕“妥协＂、不愿“妥协＂
不仅仅是怕失去面子
怕被人耻笑
更主要的是维护自己的、民族的、国家的“声誉＂。所以
只要不牵涉到人格国格、民族气节的大是大非
妥协一般都能为人接纳
否则
就“血战到底＂
“宁死不屈＂
决不妥协。
因文化背景的差异
东西方在妥协的内容上侧重点不同。中国人对关于利益方面的
能妥协就妥协
对关于生命方面的
能不妥协就不妥协；西方人对关于利益方面的
能不妥协的尽量不妥协
关于生命的
能妥协就妥协。这又是中西文化的又一差别所在吧？
所以
人们真正在乎的
并不是妥协本身
而是它背后的东西。！
“妥协”并没有从我们眼前消失
相反
人们现在离不了它。妥协是一种策略
是一门艺术。
人们喜欢把本来已成为过去的一些事情在脑子里重新演绎。这样
就有了“如果当时……＂、“假如当时……＂的感慨
也就记起“妥协＂这个“事情＂。
有时
“妥协＂是很不光彩的
因为你丧失了坚持自己的力量
也因为你失去了成功的可能。“宁可站着死
决不跪着生＂就显示了妥协的耻辱之大。所以
“妥协＂之计
当属“三十六计＂中的“下下之策＂
不选为妙。
无奈
总会有“事与愿违＂的时候
无论你如何躲避
都逃脱不了“妥协＂的厄运。这时
你的对手逼迫你：“投降！＂你的内心说服你：“看在生命的分上
让步吧。＂就连你的周围
也主动为你的“妥协＂创造条件：“来吧朋友
这才是你的明智之举。＂在“四面楚歌＂的包围下
你极不情愿地举起“妥协＂的旗子
并告诉自己
“就这一次
何况
可能没人知道。＂然而
你却错了。很快所有你知道的或知道你的人
都对此事了如指掌
比孙悟空的筋斗云还快
怎能不令人仰头长叹“今非昔比＂
大有英雄末路的悲壮之感呢？
一旦“妥协＂
则后患无穷：被人抓住小辫子
自然只有听从对手摆布
或打、或辱、或赔、或让
总是免不了的。连以往自己的“手下败将＂
也借此反攻
让你无可奈何。更要命的是
从此被钉在耻辱柱上
一生一世甚至生生世世也翻不了身。
为我们熟知并称颂的项羽
虽然在建功立业方面并不如刘邦
但因为他能意识到
如果妥协
将“无颜见江东父老＂
敢于大无畏地唱着“虞兮虞兮奈若何＂自刎身亡
因此比刘邦更受后人称道。由此看来
尽管妥协赢得了一时的苟且偷生
但若从长远计议
还得三思多思才是。
不过
“妥协＂并没有从我们眼前消失
相反
人们现在离不了它。妥协是一种策略
是一门艺术。在生活中
我们也常接受妥协
且愿意妥协。
比如去逛商场、买东西
执意坚持自己
而不妥协的人定会被人讥笑为“死脑筋
不开窍＂。也许花上一整天时间
也无法买到一件中意的
实在得不偿失。假若妥协一点
不仅目的达到而且双方皆大欢喜。在国际商战中
妥协的结果是双赢
是互惠。在事业上
当你屡败屡战
奋斗多年一无所获时
选择妥协便合乎情理
也“无可厚非＂
反之
你则会落得“老大徒伤悲＂；在爱情上
追求一份不属于自己的爱情
实在是件徒劳无功的事
最好早早妥协。
其实
和生命存在相比
这些只是细枝末节、无关紧要的小事罢了。生命对每个人只有一次
一旦死去
便无法复生
只有活着
才能拥有一切。为了保全自己的生命
接受生死关头的妥协又何妨呢？
“妥协＂是讲原则的。人怕“妥协＂、不愿“妥协＂
不仅仅是怕失去面子
怕被人耻笑
更主要的是维护自己的、民族的、国家的“声誉＂。所以
只要不牵涉到人格国格、民族气节的大是大非
妥协一般都能为人接纳
否则
就“血战到底＂
“宁死不屈＂
决不妥协。
因文化背景的差异
东西方在妥协的内容上侧重点不同。中国人对关于利益方面的
能妥协就妥协
对关于生命方面的
能不妥协就不妥协；西方人对关于利益方面的
能不妥协的尽量不妥协
关于生命的
能妥协就妥协。这又是中西文化的又一差别所在吧？
所以
人们真正在乎的
?云牧心 编著)
并不是妥协本身
而是它背后的东西。！