每一个生命都是有价值的，我们要懂得生命的价值。我们要信仰自由，没有谁能够阻拦你对自由的向往。要学会给自己留一条退路，这是生存的根本。我们要永远相信，办法总是比困难多。只要我们愿意行动，就会有大把的机会在面前。对于富贵，不要看得太重，富贵有如过眼烟云，并没有什么值得留恋的。人要学会有远虑，没有远虑的人往往有近忧。同时要慎重选择自己的人生，人生的意义完全在于自己的选择。不要锋芒毕露，锋芒毕露、过于狂妄的人往往最先灭亡。
信仰自由，给自己留条退路
老狐狸认为，人要学会给自己留一条退路。破釜沉舟、背水一战不是适合所有人的事情。
有很多的武将被史书称为忠臣，但翻开他们的经历来看，他们并非一辈子服务于一个王朝。他们为何被称为忠臣呢？原因很简单，因为他们在服务于旧王朝的时候，作为臣子尽到了臣子应该尽的责任，在新的王朝中，他们又没有任何私心杂念，竭力为新王朝服务。所以他们被称为忠臣，而且当之无愧。冯道，作为历史上最有争议的人物之一，他一生中曾服务于六个政权，在每一个政权中他都竭尽全力做好臣子该做的事情，而且正是因为他，很多黎民百姓避免了被涂炭。但是后世对冯道的评价确是差异很大，而且即使是历史名人对冯道的评价也有着天壤之别。
像这些人都给自己留了退路，尽忠竭智，国家还是亡了，那又何必继之以死呢？留下这条性命多给百姓做点好事，不是更好吗？如果国家是国君的，那么国君被推翻，国家就算灭亡；但如果国家是百姓的，国家永远都不会被推翻，而忠臣也没有必要为国君死节，而应该继续为百姓服务。
一定要给自己留一条后路。在年轻的时候就要养成一个好的习惯，说话不要太满，太满的话容易被别人抓住口实；行动不要过激，过激的行动容易招来最彻底的抵制。固然需要对上级忠心，但这种忠心只局限于做事，而不要上升到做人的阶段。因为一上升到做人的阶段，人们往往就会表现得有点愚忠：凡是上级说的，都是对的，即使错了，也是自己的错。这种态度用于做人是绝对不可取的。
同时，给自己留一条后路还有一个充分的理由：这就是你永远都不知道你会成就多大的事业。范蠡帮助越王勾践复仇复国后，及时功成身退去经商，又成为十分富有的人，被誉为商圣，千古流传。倘若他当年身退之后，只是退隐山林，那么他帮助越王勾践的战功可能也不会广泛流传。正是因为他身退后还在继续做事，结
果他又有了事业的第二个春天，而且更加凸显了当初的战功。而文种却似乎什么名气都没有了。
现在所做的事情不是生命的全部。一个人的生命中还应该有很多更有意义的东西，如果一件事情成了生命的全部，那么这样的生命是可悲的。给自己留一条退路，留一些心情去体验生活，是再好不过的选择。
待人好心可以，但一定要尊重别人的自由。对于很多人来说，自由始终是最可贵的，以越国的范蠡为例。
范蠡之所以不辞而别，原因就是他不想在盛名之下失去自由。当他决定离开的时候，定然已经想到越王勾践会继续称霸，而他的利用价值已经到了尽头，如果他继续留下，就会失去自由。
自由有三层含义，最基本的一层含义是生命的保障。范蠡如果不功成身退，他的生命就很难得到保障，而会控制在别人的手中，况且他树大招风，很容易让别人抓住把柄，或者设计陷害，所以他必须退出，以保证自己可以活下去。
第二层含义是发展的机会。在越国范蠡被拜为上将军，已经位极人臣，他已经没有升迁的可能性了，也就是说他已经没有职位上的发展空间了。在这种情况下，他选择离开，未尝不是一件好事，他会在另外的天地中寻找到自己的发展空间。果然他因为经商而巨富，最后被后世誉为“商圣”。
第三层含义是自我实现。有的人想成名成家，有的人想成为富商巨贾，这些都是人希望自我实现的目标。范蠡从楚国逃到越国，无非是想寻找一个晋升的空间，最后他找到了，而且他也实现了位极人臣的梦想。在这个时候，他已经失去了自我实现的自由，选择离开正好可以让他在另一个领域中寻求自我实现。他选择的是经商，同样做得很成功。
老狐狸认为自由是最根本的，比什么都重要。不要因为一时的利益而放弃自由，这样做不值得。
困难只有个强大的外表
老狐狸认为，很多时候所谓的困难，不过是有一个困难的外表而已。
有一户人家，他家的菜园里有一块石头。这家人到菜园去时，很少没有不被石头绊倒和擦伤的。
儿子有了几次经历，很是气愤，问父亲为什么不把这块石头给挖走。
父亲回答说，他何尝不想。但这块石头从他爷爷在时一直放到现在，只要看看它露在地面的庞大的体积，就知道要挖走这块石头不知道要挖到什么时候。谁有那个闲工夫，倒不如自己走路的时候小心一点。
就这样过了几年，这块
大石头一直还留在菜园里，直到儿子娶了媳妇。
媳妇对这块石头也看不顺眼，十分生气地对丈夫说：“菜园的那块石头，我越看越不顺眼，要不我们请别人搬走好了。”
丈夫回答说：“还是算了吧！这块石头太重了，我以前也想把它搬走，但实在无能为力，要不我哪会让它留到现在啊？”
媳妇听了很不好受，因为那块大石头不知道让她跌倒了多少次。
她不甘心。有一天，她带着锄头和一桶水，首先将整桶的水倒在石头的四周。
过了半个多小时，媳妇开始将石头四周的泥土搅松。
事情会很艰难，但媳妇心中早有准备，必须挖掉它，不论有多么困难。然而出乎意料，不过几分钟，这块石头就被挖了出来。单看外表十分庞大的石头，其实没有想象中那么大，所有人都是被那个巨大的外表蒙骗了。
人在困难面前一定有一种积极的心态。如果一个人总是抱着下坡的想法爬山，那么他肯定很难爬上山去。同样的道理，如果一个人的世界总是沉闷而无望，那么他也就无法改变世界。要想改变自己的世界，首先要做的是改变自己的心态。一个人的心态正确了，才能在紧要关头把握住机会。
人们的心态决定了他们的行为，心态积极向上自然能够取得最大的成功。很多困难都被我们夸大了。大多数情况下，困难并没有想象中的那么严重，只不过在我们心中，一种畏难的情绪让自己不得不把它看得过于严重。
20世纪60年代，有一个韩国学生到剑桥大学去读书，主修心理学。他喜欢喝下午茶，因为在那里他可以经常和一些成功人士聊天。这些成功人士中不乏某一些领域的学术权威、创造经济或者政治神话的人，当然也少不了诺贝尔奖获得者。在他的心目中，这些人必然是经历了千辛万苦，又运气十足地取得了今天的成绩。通过聊天，他发现这些人幽默风趣。更让他吃惊的是，这些人居然把自己的成功都看成是非常自然、顺理成章的事情。原来取得成功并不是那么难，只不过有的人描述自己创业的时候，将艰辛夸大了。正是因为这种夸大，使很多正在创业的人退却了。
这个学生认为自己很有必要对韩国成功人士的心态加以分析和研究。后来，他把自己的研究成果写成了《成功并不像你想象的那么难》，并作为毕业论文提交给了他的老师。他的老师看了以后十分惊喜，他认为这是一个难得的新发现。把成功中的艰辛夸大的现象不仅存在于东方社会，而且在世界各地都普遍存在，
但从来就没有一个人敢于提出来并加以研究。老师这样描述他的感受的：“我说不清楚这篇文章到底能给你多大的帮助，但我能肯定的是它比你的任何一个政令都能产生震动。”
果然，后来的事实证明，这篇文章伴随着韩国的经济起飞了。正是这本文章鼓舞了一代又一代的韩国人，告诉他们从新的角度来看待成功，固然成功需要艰难困苦的努力，但是并没有想象中的那么困难。只要你长久地对某一事业感兴趣，而且坚持下去就一定会取得成功，因为老天已经赋予了你足够的时间和智慧去圆满地做成一件事情。当然，这个学生后来也取得了较大的成功，他成为韩国某汽车公司的总裁。
老狐狸认为，人们不要迷信于别人的说法，不要太相信别人的经验，要始终相信自己应对困难的能力。
办法永远比困难多
老狐狸认为，人要永远相信办法比困难多。
有一只大船在波涛汹涌的大海里行驶，船上有个小孩由于是第一次出海，他总是哭个不停，船上的人都拿他没办法。有位哲学家想出了个好主意。他让人把这个小孩捆起来，然后威胁他说要将他扔到大海里去。小孩一听，十分害怕，很快就不哭了。
这并不是说威胁在起作用，而是说人由于没有经历一些东西，他肯定不会体会到另一些东西的可贵。比如没有离开过家的人，对家的眷恋自然比不上长年在外的人。人们不安于现状，有些时候让他们吃点苦，未尝不是一件好事。懂得失去的痛苦，才会更加珍惜拥有的一切。
一个成功的人办法总比困难多，而一个失败的人总会觉得困难比办法多。认为办法总比困难多的人是一种积极的人生态度，而认为困难比办法多的人是一种消极的人生态度。积极的人生态度是可以创造出各种奇迹的，而消极的人生态度只能导致自己一日不如一日，一年不如一年。人们应该明白世界上任何困难都有解决的办法。
相信困难比办法多，就不应该对一些事物或困难感到畏惧，而应该尝试着去解决它们。
古时候，有个打柴的人来到了一条水沟边，遇到山洪暴发，桥被冲断了，他实在过不去。这个时候他发现山涧旁有一座神庙，神庙里有个神像。他把神像取了出来，在水沟上搭了一座很简易的桥，顺利地走了过去。不久，又有一个人经过这里，当他看到神像被放在水沟上时，连声发出叹息：“真不知道是哪个强人胆子这么大，对神像竟敢如此亵渎？”他将神像扶了起来，而且用自己干净的衣服把神像擦得干干净净，然后
双手捧着神像，将它送回神座上去，很虔诚地拜了几拜后，沿着原路返回。
庙里的小鬼问神像说：“您在这里做神明，理所当然地享受着人们的祭祀。现在居然有个很是无知的人这样侮辱你，我看您应该赶紧降祸惩罚他才行，否则以后您就什么威严都没有了。”神像听了以后，哈哈大笑说：“这些我都不是很在乎，但是如果真的要降祸，那么也只能降给后来的那个人。”小鬼很是不理解：“那个打柴的人用脚来践踏您，我觉得这个世界上没有比这更严重的侮辱了，您怎能不在乎呢？而后来的那个人对您如此虔诚和敬重，甚至用自己的干净衣服来擦拭您身上的污泥，这样的人您为什么会降祸给他？”
神像笑着说：“原因其实很简单，因为前面那个人根本就不相信神道了，对于这样的人，我怎能降灾祸给他。”
打柴人不相信一些约定俗成的东西，反而得到了神像的尊重和敬畏。很多时候，一个人的决心和困难是此消彼长的关系。决心越大，困难越小；决心越小，困难越大。有些时候，人们遵从一些约定俗成的东西，其实质是想逃避一些困难，而不是想办法来解决困难。就像后来的那个人将神像扶起，然后并没有过沟，而是原路返回。这样的人永远都会在困难面前寻找理由。人们应该正确地面对困难，决心和努力越大，困难就越小。
况且，我们经常遇到的很多被称为困难的东西，都不过是虚张声势，根本就不值得害怕，有一则寓言很清楚地指出了虚张声势者的本质。
有一个人在自家的园子里松土，锄头正要锄到一个土堆的时候，突然土堆的后面爬出一只很大的毒蜘蛛。毒蜘蛛很庞大，而且长相恐怖。农夫吓了一大跳，赶紧跑到一边去了。毒蜘蛛挥舞着长爪，发出怪叫声，似乎在威胁农夫：“你敢动我一下，我就立即咬死你！”。
当毒蜘蛛看到农夫有点害怕的神情，就又向前爬了几步，张开大嘴表现出十分凶恶的样子，那种神情似乎在说：“该死的农夫，你听明白了，只要你被我咬上一口，你立即就会死掉。首先你会在痛苦中抽搐，然后在更加痛苦中咽气！所以你最好给我走开，我现在可以不伤害你，否则的话，你要倒大霉！”
过了很长时间，农夫的情绪渐渐稳定下来了，他心里很明白这个毒蜘蛛是在装腔作势，其实这个小东西是过高估计自己了，这正好说明它很是害怕的。想到这里，农夫向后退了一步，然后运足了气力，光着脚狠命地朝着毒蜘蛛踩去，边踩边说：“其实你也挺吓人的，但是不知道你实际上又怎
么样呢？我倒想知道，你到底能不能咬死我！”
结果，毒蜘蛛被农夫踩死了。然而在它被踩死之前，毒蜘蛛还是狠命地在农夫的大脚掌上咬了一口。然而这个农夫始终相信蜘蛛不过是在虚张声势。果然如此，由于农夫脚掌上有着厚厚的老茧，所以他只感觉到轻微的一蜇，就没有其他任何不好的感觉了。踩死毒蜘蛛后，农夫觉得特别轻松。
老狐狸认为，其实很多时候，困难就像毒蜘蛛，而人要向农夫学习。解决困难的过程也许会伴随着痛苦，但是一旦困难解决，人就会立即轻松起来。如果困难迟迟得不到解决，那么痛苦就会一直持续，而毒蜘蛛的口气会越来越大，人的心情也会越来越沉重。
机会空等不来
老狐狸认为，机会是空等不来的，要想有成就就应该有目标，就应该不安于现状。
我们常听到这样的训诫，一定要有雄心壮志，而不要有野心。其实雄心壮志和野心并没有多少区别。如果一个人确定了远大的目标，那么对于自己来说是雄心壮志，别人看来可能就是野心了。如果一个人确定了一个十分卑微委琐的目标，那么对于自己来说可能不算是雄心壮志，但别人也还是会认为那是野心。
雄心壮志也好，野心也好，人活在这个世界上，必须有自己的目标，而不应该安于现状。
刘备生存于东汉末年，他的目标是十分明确的。正是因为这种明确的目标，并通过积极的努力，导致了他最后获得极大的成功。他最初要提高声望，后来他成了刘皇叔；他需要将才，不仅有了关羽张飞，而且也有了赵云、黄忠和马超。他需要谋臣，于是卧龙凤雏都愿意供他驱使。
后来有个作者写了这样几段关于刘备的故事：
“刘备不断征战，最终成为帝王的原因是什么？就在于他感到不安全。他感到生存的不安全，在他的周围，到处是战乱，买席的人居然比买鞋的人多，这种状况让他觉得很不安全。”
“其实东汉末年的乱世对于刘备来说，毫无疑问是个很大的机遇。他本身就一穷二白，什么都没有，穷则无畏，所以他根本不用担心自己会失去什么，因为他什么都没有。世道越乱对于他来说越是机遇。”
“人往往容易安于现状，而看不到长远的不安全。因为人有一种很强的惰性，而且绝大多数人对未来是恐惧的，害怕失去自己所拥有的一切，这就是为什么有那么多的人白手起家而获得成功了，因为他们没有什么好失去的。他们只有贫穷。”
要想不安于现
状，首先就要确定自己的目标。有一位大师曾经说过，人的头脑似乎有一种像飞弹一样的自动导航功能，只要一个人有了明确清楚的目标后，头脑就会自动地发挥它无限的能量，产生强大的推动力，并且能够不断地瞄准目标，修正自己的行为，自然地引我们朝向目标的方向前进。”
同时对于人来说，在头脑进行这种运作的过程中，最重要的不仅只是设定一个明确的目标，而是要十分明确达成这个目标的原因。原因主导一切，也只有这个原因才是让人持续朝目标前进的原动力。
无论是古代社会，还是现代社会，都实行末位淘汰制。要想在社会中求得生存和发展就必须不断发奋，不断前进。而要不断前进首先就必须明确前进的方向，也就是说首先要明确目标。
人这一辈子应该有什么样的目标呢？
人要树立一个好的目标，就应该学会做规划。
首先要具备做明确的战略规划的能力。人必须有眼光，所谓眼光，就是能够十分敏锐地发现有利于个人目标实现的条件，同时为这一条件发挥作用制定可行性计划。然后善于去选择能让自己实现目标的工具。其实很多大目标是由无数的小目标累积而来的。这跟坐车到达某个目的地一样，只有一站一站地前移，才能最终到达目的地。在实现目标的过程中，对收集到的每一种工具，都要明确如何利用它来满足需求和目标，只有这样才能保证目标得到不偏不倚地实现。
这个世界上生活过的800亿人中，真正的英雄并不多。即使不说英雄，真正能够主动控制住自己的生活的人也并不多。很多人都生活在不安全中，因为他们很难做到未雨绸缪。
人的不安全就在于生活的惰性，这种惰性消磨了他们的意志，使他们失去了防御风险的能力。而防止产生惰性的最好办法就是确定一个目标，然后不折不扣地为实现目标而努力。这样人才会活得安全。
人生来是要做事的，但有很多人喜欢沉湎于幻想，在幻想中得到一切。
有些人习惯用三五年来度量时间，他们总是对自己说，再过三五年，他要怎样怎样。其实不知道过了多少个三五年，他也不知道说了多少个怎样怎样，但现在一切还是不怎么样。
其实，一个人如果这样想那就犯了个很严重的错误：拿太多明天来度量今天。很多人把太多的想法压在了明天，总是在告诉自己，明天要怎么样，意思就是说今天可以偷一下懒。至于明天又推给明天的明天。这种坏习惯已经让人损失了很多东西，必须想办
法根除这种坏习惯。
老狐狸认为，很多人会觉得一天的时间很漫长，于是想了很多办法来消磨自己的时间。但总有一天，等他们回头的时候，会发现自己最美好的时光已经过去了。不能用明天来度量今天，也不应该胡思乱想，应该抓紧时间去做自己喜欢做的事情。
富贵如过眼烟云
老狐狸认为，富贵当然是需要的，但是它有多大的重量却是值得衡量的。人应该明白富贵的重要程度。
石崇是一个把富贵看得很重的人，因为宠妾绿珠而遭人谋害，被押赴刑场。他提出拿自己所有的财富换回自己的性命，结果被反问道：“早知如此，就不会落到今天这样不可收拾的地步了。”石崇最后还是没有逃脱一死。
人们往往把富贵看得很重，那么富贵是什么？富贵是一种追求，这种追求过程应该比结果更重要。因为从过程来看，在追求富贵的过程中会丰富自己的人生经历，会遇到很多人，发生很多故事，一生不算虚度。从结果来看，富贵是拥有很多的资金，拥有很高的地位，但是人最终的结果又是什么？死亡。人死去以后什么都没有了，那么又要富贵干什么？
历史上，很多富可敌国、贵极人臣的人都没有得到好的下场，原因就在于他们的富贵太惹祸。像石崇，和人斗富的时候豪气万丈，最后却因为富贵而惹祸上身，被诛杀。
功成名就的人往往富贵缠身。用一个“缠”字很是贴切。因为富贵会让人放不开手脚，会困扰他的行动，也会将他陷入众人的关注之中，最后成为别人怨恨的对象。
如果已经得到富贵，更不要将富贵看得太重，不要将自己所拥有的东西看得太重，要想到即使有一天自己一贫如洗，同样还可以从头再来。要想到既然在众人面前过多表现是在取祸，那么就应该谨慎自己的言行。
要真正地从思想上把富贵看轻。实际上与生命比较，富贵实在是无所谓的事情。
和人相处，如果得到了富贵，千万不要得意忘形，而应该更加谦虚。人得意的时候总是会忘形的，容易招来怨恨。如果自己陷入了怨恨中不能自拔，那么你会错过很多做大事的机会。
很多人将很多事情都看得过分地重了，不仅看待富贵如此，看待其他东西也是如此。既要把富贵看作浮云，又要把很多东西看轻。这样的话，如果哪天真的离开，也不会过分地依恋。
把一样东西看得太重，就会被别有用心者抓住用它来要挟你。而人在受到胁迫的时候，很多事情都做不了，活得也
不够洒脱，也很难有成就。
范蠡如果把富贵看得太重的话，那么在被拜为上将军时，他一定不会离开越国，最后他会得到什么结局？很明显，以勾践的为人，范蠡定然是会因为谋反而定罪，最后株连九族。他的罪名也许比文种还要大，因为他功劳过高了。
要学会自己掌握主动权，掌握着自己前途的主动权。不要把自己的前途交付给别人，让别人控制和操纵。千万不要幻想别人会对自己仁慈，千万不要幻想别人会真正地毫无私心地为自己的利益着想。确实有这样的人，但是你很难知道你所托付的人是否是这样的人。
富贵也许是很多人心目中最重要的东西，但是它绝对不应该是一个人最根本的东西。一个人最根本的东西就是生存，就是自身的安全。为了富贵以身犯法是不值得的，为了富贵铤而走险同样是不明智的。要知道留下自己的性命还能做很多大事，还能够成就很多功业。而富贵即使失去了，只要自己努力，将来总有一天，还会重新得到的，而生命则不同。
把富贵看得太重并不是上进的表现。
汉武帝在位的时候，朝中有三位十分出名的大臣：汲黯、公孙弘和张汤。这三个人中，汲黯进京供职时，已经有很深的资历，而且官职也很高了。当时公孙弘和张汤还是很小的官，而且职位相当低。但这两个人被提拔得很快，后来公孙弘被拜为相国，而张汤也成了御史大夫，官职都在汲黯之上。
汲黯看到这两个曾经的小官，现在居然在自己之上，心里特别不服气。于是很想找个机会去找汉武帝评评理。
有一天，散朝以后所有的大臣都退了出去，汉武帝也正准备回宫。汲黯赶紧上前去对汉武帝说，他有话要讲。汉武帝问有什么事。
汲黯说：“农夫堆积柴草时，总是把先搬来的柴草放在底层，把后搬来的放在上面，不知道陛下觉不觉得那先搬来的柴草太委屈？”
汉武帝一听就明白了汲黯的意思，但他故意想让汲黯自己说出他的想法。
汲黯看到汉武帝很是感兴趣，于是大胆地说：“公孙弘、张汤原来只不过是小官，无论是资历还是基础都远在微臣之后，但是现在他们都一个个后来居上，职位也比微臣高了许多，陛下这样来提拔官吏和那堆放柴草的农夫有什么分别？”
汉武帝听了很不高兴，他觉得汲黯太不通情理了。于是什么话都没有说，拂袖而去。后来他对汲黯更加置之不理，而汲黯在官职上也只能在原地踏步了。
汲黯把富贵看得太重