愿你遵从初心的召唤，永远知道自己想要的是什么，永远用最纯粹的心去要求自己，不要放弃曾经的梦想。
自律，成就更好的自己
自律对一个人加强自我修养、提升素质有很大帮助。我们发现有两种人尤其需要自律。
首先，那些具有强硬的性情的人需要自律。他们的性情可能不会必然产生恶果，可是这性情需要自律和自我控制来加以约束。约翰逊博士说：“在长大的过程中，人随着经验的增加，在不断的进步中日趋成熟，他们性格的广度和深度决定了他们的成长。对待错误的态度会比错误本身更容易让人堕落。那些聪明人不会再犯同样的错误，他们懂得吸取教训。可是有些人从错误里找不到经验，会更加痛苦地走向变得狭小的人生之路，最后等待他们的，就只有堕落的深渊。”
那些强硬的性格，往往是年轻人不成熟的体现。这种热情，能通过正确的引导应用在有益的事情上。在美国，有位叫斯蒂芬·杰拉德的法国人获得了辉煌成就。他这样说道：“对于那些脾气大的员工，我认为他们很有能力，我会雇佣他们，让他们单独拥有一间办公室，我了解这些人，只要是不为争吵消耗掉热情，不给他们与人争执的机会，他们对待工作一定会是充满热情的。”
带有强烈而易于激动的热情就是性情强硬的体现。它会在没有控制的情况下不断爆发。可是，这种热情要是能够控制得当，它就能像蒸汽机里的蒸气一样成为一种有利的能量。坚强的性格是许多伟大人物共有的性格，在他们严格的调控下，这成了他们的力量，成了拥有坚决品行的动力。
声名显赫的尼尔·斯特拉福德控制不了自己的情绪，他经常发怒。他也因此不停地努力与自己抗争。他有位比他年长的朋友，叫斯克利特·库克，那位朋友给了他一些建议。尼尔为此说：“你教了我一堂精彩的关于如何忍耐的课。我的确是容易发怒，可是我自信这易怒的脾气会在人生的历练下得到改变，我要是想征服这暴躁的脾气，就必须及时地反省自己。我一直认为人们知道我的激情是为了荣誉与正义，应该会理解我火躁的脾气。对那些无缘由的愤怒和滥用的激情，要给予谴责，因为那些是不好的坏习惯。它让情绪失常，到处侵害他人。”对于尼尔的不足之处，库克总会指出来，他还提醒尼尔：“你要学会如何控制自己暴躁的脾气。”
年轻的克伦威尔是个活力十足的小伙子，他容易冲动，倔强而好怒。他的活力表现在调皮的性格和喜欢恶作剧上。当地人都知道这个年轻人
喜欢惹是生非，他看上去马上就要变成个坏人了。可严格的宗教在这时抑制了他倔强的性格，他在加尔文派基督教严格的纪律面前学会了遵从。在这时，他的活力与激情有了前进的方向，他在公共生活中投入了他全部的青春激情。在二十年后，他成了英国家喻户晓的伟大人物。
那些有着坚强决心的拿骚王朝首领们都有着这种自我控制能力。平时表现沉默的威廉会在辩论时表现出色，能言善辩，妙语连珠。对于听众，他拥有强大的影响力。他的沉默不言不是因为胆怯，那是由于他怕自己的意见伤害到国家的自由，他会把自己的意见保留而不对他人说。在他的敌人看来，他的温和与大度是卑怯和软弱的表现。可是，他会在机遇面前变得勇猛难挡，有着不可战胜的决心。莫特利先生，这位荷兰历史学家说道：“他就像面对汹涌波涛大海中岿然不动的一块巨石，他的坚定性格就是这种体现。”
在莫特利先生看来，华盛顿和威廉有着一些相似的地方。华盛顿庄严、勇敢、优秀和高洁，历史上也是声名远扬，在这位爱国者身上也有着一样的优点。华盛顿有着在危难时刻表现出的强大情感控制能力。在那些不了解他的人看来，他生来就是如此镇定，如此平和。
可是，华盛顿的性格其实是很急躁的。他的温文尔雅、有礼节的行为和为他人考虑的想法，都是他严格自律和自我控制造就的。
这种自我控制训练在他小时候就开始了。对于华盛顿，他的传记作家如此写道：“他是个满身洋溢着激情，性格爽朗的人。在面对诱惑或是激动人心的场合，他能够抵御诱惑和控制激情，这都是他坚持不懈地坚持自我控制所产生的作用。”
与拿破仑脾气相似的还有威灵顿公爵，他也是个火爆脾气，可是他的自我控制帮他驯服了这易于发怒的脾气。他在危险的处境下，沉着冷静，毫不惊慌，表现得如同每一位首领一样安定。不管是在滑铁卢，或是在其他地方，只要是最为关键的时刻里，他都能镇定如常地发布命令，语调听起来甚至会比平常还要柔和。
在童年时代，诗人沃兹沃斯是一个倔强、情绪多变、脾气火爆的孩子。他只认同自己的想法，对任何惩罚都不害怕，也不会表现出一点改过的想法。他的性情在生活的磨炼里得到了的锻炼，他也因此慢慢开始学会如何控制自己的性情。在以后的岁月中，他依靠童年时代的特殊品质坦然漠视敌人的攻击。自尊、自主和自觉是他一生当中最杰出的品格。
亨利·马丁的事迹也是一个好例子。他能够很好控制
不成熟的激情。他在童年时是个任性和易怒的孩子，他缺少对别人的宽容。可是，他在与这种自以为是和太过倔强的性格抗争中，最终慢慢学会了自我控制，拥有克服火爆脾气的力量，他也获得了忍耐这一让他非常渴望得到的品格。
其次，那些欲望太旺盛的人需要自律。对于欲望这个暴君，自律、自尊和自控是最为有效的抵御手段。对于那些沉迷于感官享乐、醉心于声色犬马中的人来说，改革体制、扩大选民的权利、改革政府组织和加强学校教育是毫无作用的。追求低级趣味的人难于获得真正的幸福。那些低级趣味会损毁人们的道德与热情，个人与民族的气节都会被它侵蚀。
要是人们被一位暴君强迫去做过多的消费，要他们把三分之一或更多的财产用于购买使他们堕落的商品，最终的结果就是，过早的死去、疾病的侵袭或是家庭破裂。人们也会因此去进行愤怒而可怕的游行。
不幸的是生活中存在着一位这样的暴君，人们无法控制它并且毫不反抗地做着他的奴隶，这位暴君名叫欲望。
学会自我克制
一个人的勇气能在自我克制中得到体现。自我克制可以说是优秀品格的精髓。莎士比亚说过：“人类能够为尚未发生的事情做好准备，这也是因为人类有着自我克制这一美德。”与其他动物相比，一个真正意义上的人是必须具有自我控制能力的。
一切美德都来自于自我控制。一个被冲动和激情支配的人也将失去全部道德自由。他会随波逐流，成为强烈欲望的奴仆。
人类之所以优于动物靠的是良好的道德自由。自我控制帮人类控制本能的冲动。物质生活和道德生活也是靠着自我控制区分开来。品格的主要基础也是这种自我控制能力。
那些能够控制自己思想和言行的人才是坚强的。你要想成为一个圣洁的、有道德的、能够自我节制的人，就要时刻注意自己的言行和保持纯洁的心灵。
习惯有时决定着一个人的品格。在不同意志力的控制下，习惯可能成为仁慈的主人或是一个可怕的暴君。也就是说我们可能是快乐的臣民，抑或是充满奴性的奴仆。习惯可以让我们走向成功或是毁灭。
严格的训练才能培养出良好的习惯。人们可能会觉得难以置信，可是系统的培训的确可以形成许多习惯。流氓无赖和没见过世面的乡村青年，这些看上去没有明天的人，他们也能在严格训练后成为坚强勇敢、乐于牺牲的人。
只有训练有素的人才会在战场或是如莎拉·桑驰号起火
的危难时刻显示出真正的勇敢，他们在那时能够冷静判断，表现出英雄般的气质。
性格的形成受到道德训练的重要影响。正常的生活秩序会因为缺少道德约束而变得混乱。正常的生活秩序要靠培育自尊意识，进行服从的教育和增强责任感来维持。那些遵法守纪的人一定都是能够自力更生和自我控制的人。道德品质会因他的良好道德训练而变得高尚。克制自己的欲望才能让道德变得高尚。要想不被嗜好所支配或是失去理智，就必须坚守良心和道德的法则。
郝伯特·斯宾塞说：“那些有理想的人类追求的伟大目标就是——严格的自我控制。他们不会受到欲望的左右，也不会被冲动掌控。他们会在深思熟虑后行动。道德教育的最终目的就是这样。”
家庭是进行道德教育的最佳地点。学校的作用较为弱一点，社会这个实际生活的大学校作用比学校还要小。道德教育会按阶段进行。一个人过去的道德教育影响着他现在的道德状况。一个缺少严格训练和良好家庭教育与学校教育的人，不但难以获得幸福，甚至还会给社会带来灾祸。
完善的道德教育训练是家庭必备的。这种让人难以感觉到的道德训练无处不在。社会的秩序、安全和正义由道德与法律的力量共同维护。
品格的基础是靠道德教育形成的。可是道德教育要融入生活就必须形成习惯。
有这样一件事记载在西摩本尼克夫人的回忆录里，这个故事说明了严格的家庭教育是非常重要的。故事说道，有位夫人同丈夫游历了英国和欧洲大陆，他们在这些地方参观过许多精神病院。在观察了许多病人后，这位女士认为，大多数精神病人与孩子很相似，就像没长大一样。他们在童年的时候，愿望都往往被轻易地满足了。这种情况很少会出现在受到良好自我约束训练的大家庭里。
道德品质的形成在很大程度上受到家庭、性格、健康和早期道德训练的影响。伙伴们也对道德品德产生影响。可是对道德品德起决定性作用的还是个人的自我调节和克制。对于嗜好和习惯，一位优秀教师如此评价道：“它们对幸福的影响很大，可是它们可以像语言一样教授给人。”
约翰逊博士也为自己忧郁的气质而苦恼，这是由于不幸的童年生活造成的。他说道：“一个人性格的好坏在很大程度上是由个人的意志决定的。”
我们能够养成容忍和满足的习惯，同样也会养成喜欢抱怨和贪得无厌的习惯。对于一些幸福，我们可能看得很不重要，可是对于一些不良行为，我们却
夸张地进行描述。
我们会因此受到细微苦难的摆布而使气质变成病态，可是我们也有机会不受影响，保持开朗的气质。要是我们能够充满希望、乐观向上地看待事物，那我们就能如同受到良好习惯影响般健康地成长。
约翰逊博士认为：“要是人们都能够去关注事情好的一面，就会获得一笔不断增加的巨额财富。”
提高自己的最快方法
要想提高自己，我们建议年轻人要与高尚的人为伴。对此，弗朗西斯·郝纳深有体会，他在谈到自己与那些学识丰富和道德高尚的人相处后获得优势时，他是这样说的：“我自己都无法判断：我的学识是在书本里得到的？还是从他们的影响中受到的启发？”在雪尔泊年轻的时候（他就是后来的兰斯唐侯爵），他去拜访了马尔沙伯，对这件事他说：“以我的经验来说，人与人之间的交往是最能够影响一个人的。我的灵魂是马尔沙伯唤醒的，他的影响让我取得了今天的成就，没有他，也就不会有现在的我。”对于古内一家的榜样力量对其他年轻人的影响，佛威尔·布克斯顿是这样说的：“我的人生因为他们的影响而变得更加精彩。我在柏林大学的成就该归功于古内一家，在与他们的交往中我得到了提高。”
人们会在与平庸人的交往中受到其自私品格的影响。由此，人们会对生活失去兴趣，变得保守、封闭。这是不利的影响，它会对我们的开阔胸襟和勇敢品格带来伤害。它会让人变得没有勇气、故步自封，成为一个没有上进心的无能之辈。这种人是不会获得什么成就的。
人们要是与那些有丰富知识和阅历的杰出人物交往就会受到好的影响，这会让人被榜样的力量所影响，变得像那些人一样具有开阔的视野。我们会与榜样同行。在榜样那里获取的人生经验会使我们深受启迪。与强大为伍可以获得力量。人们的品格形成会在与成熟的人的交往中得到良好的促进。与他们交往会提高我们的能力，从而面对事情也会变得更加成熟。这样的举动对双方都是有利的。
对于一个年轻人来说，朋友的建议、批评与帮助会影响到他的一生，可能是他一生重要的转折点。这点能够在传教士亨利·马丁身上得到证明。马丁的一个朋友在他念中学时给了他很大影响。马丁在中学时还是个神经质且身体羸弱的男孩。他为人孤僻，不喜欢运动，也对学校的活动抱以冷淡的态度。有些年龄大的孩子老是拿他这个容易冲动的孩子取乐。可是，有一个孩子不这样做，他总是挺身而出保护马丁，这个比马丁大的孩子最终成了
马丁真正的朋友。他不仅帮马丁赶跑那些坏孩子，还辅导马丁的学习。马丁的父亲还是希望天赋不够好的他接受大学教育。让他父亲失望的是，马丁并没有进入牛津大学。马丁没有放弃，在中学继续学了两年，之后进入了剑桥的圣约翰学院。在这里他与中学时的好朋友重逢了。他们之间的友谊也在互相的交往中变得更加深厚。这位朋友最后还成了马丁的指导老师。马丁的脾气并没有因为学习的进步得到改善。他的这位指导老师却是与他有着相反性格的一个人。他是个成熟稳重的人。这位好朋友总是不厌其烦地劝导马丁收敛他那冲动的性格。他这样告诫马丁：“要记住，你的行为是为了上帝的荣耀，这不是为别人而做的。”马丁在这位良师益友的帮助下学业大有进展。他在第二年圣诞节的考试里取得了年级第一的好成绩。可是后人并不记得他的这位朋友，因为这位好伙伴没有他那样的伟大成就。可是他的生活影响到了马丁，他的崇高理想造就了马丁良好的品格。在他的熏陶之下，马丁具有了远大的抱负。这也是他走向成功的基础。不久以后，马丁就去了印度，他在那里成为一名传教士。
在佩利博士的大学生活里，据说也有着类似的故事。佩利在剑桥神学院读书时就是一个以聪明著称的人，他因此深受大家爱戴。可是对他的过去大家并不了解，他以前也是一个愚钝的人，这份愚钝让他苦恼，也让他受尽了同学们的嘲弄。他是个有着良好天赋的孩子，可是他的懒惰让他终日无所作为，还沾染上了浪费的坏习惯。大学前两年他什么成就也没获得。他的一个朋友在他游荡一夜回来时训斥他：“你太不明白事理了！佩利，我为了你一晚上都没睡。要是与你比较，我应该有更多时间可以浪费。你的资本不多，你不该这样虚度光阴。我也想过这样的生活，可是我约束了自己，没有像你那样放纵自己。对于你现在这样的愚行，我是心绪难宁，晚上都睡不好觉。我以我们的友谊提醒你，要是你不思悔过，我就只有结束这段让我耻辱的朋友关系。”佩利被朋友的话语给打动了。他从此改头换面，重新安排了生活计划并一条条地坚持执行。他的勤奋刻苦最终让他独占鳌头，成了年末考试里最棒的一个人。在此以后，他依然毫不松懈对自己的要求，在写作和宗教方面获得了令人瞩目的成果。
好的影响，人们可以在与品行高尚者的交往中获得。这些他人的礼物会伴随我们一生。就好像人在花丛中，衣染百花香一样。约翰·斯特灵接触过的人，都会感谢他的言行对自己产生的良好影响。那些道德高尚的人都认为自己获益于第一
次良好的启蒙教育。在他那里，这些人看到了自己前进的方向，了解了现在的自己，从而向着将来的目标努力前行。
特伦奇先生说：“我们在与约翰的接触中发现，自己与他相比是多么的微小。由此我们会向他学习以使自己也变得同样高尚。人们会在离开他时觉得自己的目标和理想变得比以前高尚了不少。”一个道德高尚的人就是拥有如此的影响力，他能让别人不经意间被同化。人们会与他一样，具有相同的眼光和相同的思维方式。意识就是这样相互影响着人，它拥有着难以抵御的伟大力量。
与伟大的人相交的普通人会觉得自己品位也提高了，而且比以往高了不少。韩德尔最先发掘了海顿的天赋。海顿在听到韩德尔的演奏时，他的灵感涌现了出来，突然间有了谱曲的热情，这是他不曾预料到的——他也能进行音乐的创作？海顿是这样说韩德尔的，他说：“他心血的结晶就是他谱曲里的每个音符。他的决定都会产生热烈的反应。”韩德尔还有一个意大利的狂热崇拜者。他叫斯卡拉蒂，对于自己这位伟大的老师他一直满怀崇敬之情。一个能够看到他人伟大之处的艺术家才是真正的艺术家。对于芝诺比欧，贝多芬总是怀有肃穆的仰慕之情。对于舒伯特他也是礼赞有加，他这样表扬舒伯特的才华：“我能在他的作品里看到一种活力，一种圣洁的生命光辉。”约书亚·雷诺是诺次科特年轻时就开始尊敬的榜样。一次在德文郡郊外，举行了一场公共集会，伟大的画家约书亚·雷诺也应邀参加了，诺次科特拼命地穿过人流挤到了离自己偶像最近的地方。诺次科特是这样回忆自己那时的心情的：“那一刻，我欣喜无比，期待得到了满足。”
提高自己的最快方法就是：接近榜样并向他们学习。
做真实的自己
柏拉图说：“真实会让人们生活愉快，人们也不会在以后为自己的行为悔恨。”马格斯·阿利流斯说过：“那些品行不良者，他们就是对神不尊敬的人。那些有理性的动物在大自然的作用下互相帮助，不会伤害到对方。在神的面前，那些违背良心的人是无法掩饰其罪过的。神也会认为说谎者是有罪的。自然是无所不包的，在自然里一切存在都是密不可分的。”
真实就是那个无所不包的自然。它是最先推动实际存在事物发展的力量。所以故意说谎的人，是有着亵渎神灵的罪过的。他的欺骗之举是错误的行为。可是那些在无意间说谎的人，他们也是犯有不敬神的罪过，他们的行为是有悖自然的，扰乱了世界的秩序。那些追求享乐的人，那些逃避痛
苦的人，都是对神不敬的。
正直与真实有着不一样的表现形式。拥有它们的人处事公正合理。拥有它们的生意人不会欺骗别人，是诚实可靠的合作伙伴。正直是真实的表现，它也是真实最坦诚最谦虚的证明形式。诚信交易，不推诿责任是每个人品格里不可或缺的优秀品质。
让我们用个简单的事例加以说明。在一个小饭馆里，塞姆·福特抱怨他点的啤酒不足量，他对店主说道：“先生，这啤酒你一个月能卖出去几桶？”店主答道：“先生，能卖十桶。”福特说道：“你想再多卖一桶吗？”店主说：“先生，我当然想。”福特接着说道：“我教你个好办法，你只要不再缺斤少两就够了！”
这个故事还能说明一些其他的问题。对于那些缺斤少两和掺假的问题，我们总是有着许多抱怨的。我们拿到手的往往不是我们要买的东西。商品能卖出去才有可能获利。可是卖主总在顾客离开时才发现这点。在许多年前，M.李·皮雷对英国进行了访问，在他看来，英国人的商业道德是值得让人为之称道的。他说：“他们的样品和卖到国外的货物是分毫不差的。”
在曼城、伦敦和其他的北方城市，美国的棉制品都很有赚头。尽管孟买的纱线比你英国的贵，可是，他们的棉品在中国和澳大利亚依然有市场。现在，曼城棉布的所有产量已经变得与后起之秀印度本地棉布产量一样了。这个事实是令人难以置信的。我们加紧提高工人的技术水平，可是这些远不能解决欺骗带来的恶果。一个中年妇女作为客户买到了缺斤少两的棉线后，她会如何看国人？她会觉得国人的信誉不可靠。
做真实的自己，就是对自己诚实，对自己诚实的人，也绝不会欺骗别人。这样的人，能得到更多的人的尊重，也就能赢得事业的成功。！
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