什么是淑女气质
名媛淑女，德才双馨。巧笑倩兮，美目盼兮。清流婉转，万种风情，都在不言中。“淑女气质”，社交圈中一朵永远的名葩，往往令它的主人不战而胜。
“淑女”一词，最早出于《诗经·周南·关雎》篇：“窈窕淑女，君子好逑”。“淑女”指善良、美好、有修养的女子。
祖母一辈的人告诉我们：真正的淑女立、坐皆有态，莲步轻移、轻启朱唇……待人接物遵守规矩和礼数，是思想传统、性格平和、文弱矜持的女性群体。
母亲一辈的人告诉我们：真正的淑女受过高等教育；衣着端庄，谈吐温文尔雅；讲究生活情趣……观念不陈旧刻板，但也不过于超前，是性格稳重，懂得谦逊忍让的女性群体。
如今，20出头的女孩子们振臂高呼：“真正的淑女就是优雅＋野蛮的‘文武全才’！”
什么才是淑女气质呢？如果说旧时淑女的矜持高贵表现在言行举止及穿戴一丝不苟，那么现代淑女的神韵则来自内在气质的自然流露，简洁不失娇媚，雅致不失潇洒，婉约不失柔韧，玲珑不失率真……，新世纪的女性将找到最舒服最自在的淑女气质本色。这种本色不是做作，不是自以为高贵，而是女性独有的美态与感性。
当然更为重要的一点是女性的才华。汉末的蔡文姬，唐代的薛涛，宋代的李清照……并不是以自己的美貌耀人，而是凭自己的才华名世。她们用自己的生花妙笔证明了女性的美不仅仅只在于外表。
淑女未必是青春女生现在的那杯茶，有一天，经历丰富些，知道身为女性的矜贵，不自不觉间淑女气质的味道就会出来。
淑女气质特征及其表现
◎端庄
世界上没有任何一件艺术品能像《蒙娜丽莎》那样誉满全球，“蒙娜丽莎”具有庄重、典雅、均衡的淑女气质，富有理想化、理性化。她那神奇而专注的目光，那柔润而微红的面颊，那由内心牵动着的双唇，那含蓄、模棱两可的微笑，世人称之为“神秘的微笑”，让人琢磨不透……
其实，达·芬奇笔下的这一使人难忘的“微笑”已不是具体的某个人的表情了，而是一种具有抽象意义、普遍意义和典型意义的，是“蒙娜丽莎”所有的，是达·芬奇所有的，也是我们大家所共同拥有的人性特质的某种精微的东西。一种理想，一种美的象征，一种人类世界的欢乐和光明，也许，这就是《蒙娜丽莎》巨大魅力的所在，这也是淑女气质的核心魅力所在，让我们忘却语言的力
量，用心去体味一位淑女由内之外所散发的端庄韵味和柔美之光。
如果说女人是水的话，那么，文成公主就是西域至高峰上的一堆明雪，默默地闪烁着太阳的光辉，无私，明艳。
唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，为的是宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络感化疆外之民。因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，成为西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐，文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务而远嫁的。
文成公主与吐蕃的赞普——松赞干布和亲为千百年来人们所赞颂，这位伟大的女性以自己在异乡多年的努力及自身的素质和女性的魅力，为大唐带来了整整三十年的边疆地区的和平。
文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这也是唐太宗的得意之作。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风剽悍古朴的国家。
文成公主不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常尊重，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
文成公主的美貌和智慧完全令松赞干布折服。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽，亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以慰藉她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬。
可以说，文成公主以自己的努力获得了即使
对于现代的女性来说，也是作为一个女人所谓的幸福：事业上的成就和家庭的和睦美满。这位出色女性的融合小我成全大我，值得深思。
格蕾丝·凯丽是好莱坞20世纪50年代的红星。她是电影大师希区柯克的作品中，金发冰美人当中，最美丽的一个。后来这位美丽的灰姑娘嫁作了幸福的摩纳哥王妃。她的婚姻是这个世纪最靓丽的一道风景，她赢得了一个真正的皇族的心。
她的故事仿佛是一个美丽动人的童话，她没有坎坷的人生，没有艰难的历程，却有着令人企慕不已的生活，梦寐以求的荣誉、财富、美貌和爱情，这种单纯美好的事物，难道不是只有童话故事中的公主才能拥有吗？
她是希区柯克电影第一女主角，她也是希氏惟一不曾对之发火或是冷嘲热讽的演员。这位高贵典雅的金发女人，被人们奉为“天鹅绒女神”。在《完美犯罪》、《作贼记》中的表演，几乎令好莱坞感叹她的演技谓为传奇，影评人更称她为“天才演员”。她最终凭《乡下姑娘》获得奥斯卡影后。
作为费城百万富翁的掌上明珠，20世纪50年代格蕾丝以贵族的端庄外表以及上流社会的名位而轰动好莱坞。在电影《后窗》和《上流社会》里，她穿着雍容华贵的天鹅绒礼服，身披缎带披肩的形象迷倒了整整几代人。长备的白丝手套，“凯丽”包，让人觉得她自爱而珍贵，设计师诺兰·米乐说：“凯丽是一副完美的图画，她生来就是要做王妃的”。在一场神秘的车祸中她香消玉殒，随风而逝。她一生的定义是：美，就是女人和男人的童话。
◎优雅
在诸多的气质中，优雅的气质最能体现出女性的美。伯克在《崇高与美》的美学论文中，这样谈道：“优雅是一种与美非常接近的概念，是属于姿态与动作的观念，正是在姿态与动作的自在、完美、雅致中存在着优雅的全部魅力。”从他的论述中，我们可以悟出：优雅即美，其中姿态与动作更是优雅的体现。
代表着美与爱的象征“维纳斯”，正是女性优雅气质的完美体现。她是迄今被发现的希腊女性雕像中公认最美的，也是近一百多年来世界上最负盛名的雕像，她的艺术魅力永恒无限。法国雕塑家罗丹在卢浮宫见到这尊雕像时，也惊讶地叫道：“这座雕像无疑是神奇中的神奇！她上身赤裸，起伏变化的玉肌似丘如谷，臂部富有肉感的曲线与腰际的浅涡令人消魂，有体温的胴体散发出醉人的芳香，但仍不失端庄典雅与崇高优美！这件作品表达了古代最了不起的灵感，她的肉感被节制，她的生命的
欢乐被理智所缓和，雕刻家确实创造了一个人化了的神。”
你不得不为她的完美所感动，她是那样的具有智慧，给人以崇高的感觉。但同时又令人感到亲切，貌美婀娜，体态万方。她没有娇艳，没有羞怯，没有丝毫的造作。她神态平静，笑容微露，身体各部分的起伏变化富有音乐的节奏感，风韵万千又不失高贵的站姿。展现出丰富的变化和含蓄的美感。
她既有女性的丰腴、妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁、庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。她让人们的注意力集中于人物的内在神韵，而不仅是外在的肉体。气韵流动，充满了生命的气息，静穆而伟大，单纯而高贵，无疑是完美的淑女典范。
如果说“维纳斯”是女性优雅气质的完美体现，那么奥黛丽·赫本就是优雅的同义语，是天使的化身。《罗马假日》是她的成名作，也是她的代表作。她为世界影坛创造了一个清新隽永、纯洁可爱的形象，并由此赢得了全世界影迷的爱戴。
美国记者塞希尔·比顿曾经在1954年11月期的《ＶＯＧＵＥ》杂志上撰写了一篇关于二战后欧洲的文章，其中衷心地赞赏了奥黛丽·赫本的伟大：
“凤凰浴火之后的涅羒重生总是让人难忘，在欧洲有这样的传说，如果皇后在风华正茂的时候死去，那么她们就能够得到重生，拥有一个新的迷人外表，受到万众的敬仰。尽管悲观主义者们预言，战后的欧洲不太可能会出现一个符合理想主义者审美标准的女性形象，但是一个新的女性形象借助奥黛丽·赫本小姐复活了。
所有人都必须承认，奥黛丽·赫本的形象之所以能够获得成功，是因为她几乎囊括了所有的现代精神。她身上带有来自法国的浪漫气息，又有着比利时人的坚忍不拔，她带着浓重的英国口音，拥有贵族气质，然后依靠个人魅力演绎了一个经典的美国式成功案例，她是我们这个时代浪潮最完美的代言人。奥黛丽凭借自己的天赋和努力成为全美国的偶像，她聪明伶俐、充满梦想、热心和善、坦白直率，机智却不狂妄自大、温柔却不多愁善感。尽管时代已经变迁，但奥黛丽仍然可以视作我们这个时代完美女性的代表。”
让我们把目光转向当代女性，在时装界，大家一触摸到张天爱的时装，总会把她的名字和中国密切联系起来。当今最成功的中国时装设计师之头衔，可以说非张天爱莫属。
张天爱容貌俏丽，众所周知。她靓丽的形象经常被各大畅销杂志的封面争相转载。一副果敢从容、镇定自若的
大将派头。她刚柔兼备，身上奇妙地混合着商人的精明和艺术家的灵秀。
张天爱出生于香港的豪门世家。学生时代凡是与时装有关的艺术门类她都涉猎过，例如音乐，歌剧，舞台装妆，绘画，雕塑等等。利用闲暇她攻读英国公开大学的函授哲学学位课程，让古往今来的哲学家来解答她对人生、人性的疑问。这四年哲学课程教会她从理性角度剖析人生。期间，她又不断修读电脑及商业课程，她以ＡｎｎａＰａｖｌｏｖａ为名的时装店生意亦日渐上轨道。
那以后，荣誉与光环一直与张天爱如影随形：她是舞蹈家，又做过模特儿，同时还曾在七部影片中担纲女主角，同时，她还是大型艺术晚会的赞助人和策划者，欧中文化交流计划的艺术总监与董事……。之后，又连续荣获“香港十大杰出衣着人士”及“杰出青年”的称号。
她已过不惑之年，却更加美丽。“我的容貌比起年轻时，是要老了，多了皱纹，可是我内在的东西上来了。”对于现在，她很自信，“我现在像个真的女人了，内在、外在的魅力只要有机会，我就使劲全释放出来。我现在就很有味道，有一种自然的性感。”她认为头脑、外形、交际、心理素质跟情感，是女人一生缺一不可的“五行”，女人的一生应该是美丽而富有内涵的一生。
◎凝韧
凝韧的淑女气质，如同荆棘中盛开的百合，虽遭遇坎坷挫折，却自爱自惜，勇敢坚强，以柔克刚，大智若愚。
董小宛属于那种家道中落，为谋生计，迫不得已而卖艺的女子。但董家绣庄所带来的那种艺术修养和书香气息却在她身上散发得淋漓尽致。她孤芳自赏自怜自爱，那种超凡脱俗的气质很快赢得了有识之士冒辟疆的青睐。冒辟疆虽无功名，却胸怀大志，有伸张正义之雄心。他没想到一个风尘女子竟对他扶持正义的行为大感兴趣，不由对董小宛肃然起敬。董的谈吐不凡，纵观时局，颇有见地，最终使这对同样热忱上进的青年结成连理。
冒辟疆的原配妻子秦氏体弱多病，董小宛便毫无怨言地承担起理家主事的担子来，恭敬柔顺地侍奉公婆及大妇，悉心照料秦氏所生二男一女。战乱后，冒辟疆大病小病不断，艰难的生活中，饮食难饱，董小宛的身体本已虚弱，又加上接连三次照料丈夫的病痛，冒辟疆病愈后，她却病倒了。由于体质已极度亏虚，冒家多方请来名医诊治，终难奏效。顺治八年正月，在冒家做了九年贤妾良妇的董小宛终于闭上了疲惫的眼睛，在冒家的一片哀哭声中，她走得是那样的安详。
“伊”战成名的闾丘露薇是第一位走进阿富汗的华人女记者，又是踏入伊拉克战地的中国记者第一人。她的英文名字叫作ＲＯＳＥ，被人称为“行走中的玫瑰”，在她身上可以看到30岁女性特有的刚毅和勇敢。就是这位干练的凤凰卫视女记者，当年大学毕业后，曾在深圳卖过Ｔ恤衫、推着自行车挨家去推销饮料却不被人理睬。曾经历一次失败婚姻后的闾丘现在谈及和女儿的生活时充满了满足和感恩。对于女性的成长，闾丘相信女人每个年龄段都会有属于自己的特色，“但一定要经历之后才知道是什么”。
◎婉约
李清照被誉为婉约词之宗。她学识渊博，才华出众，工于诗词，长于文赋，精通音律，善作书画，在灿若繁星的中国古代作家中，犹如一颗耀眼的明珠放射出奇光异彩。这样多才多艺的女作家在中国文学史上是少有的，而且在世界文学长廊中也是罕见的。特别是作为一位知识女性，李清照具有与一般女性不同的淑女情怀。
李清照是诗、词、文都擅长的作家，而她的词成就最高，她的词近承秦观之妩媚、苏轼之清雄、周邦彦之丽密，陶铸熔冶，取精用弘，成为别具一格的“易安体”，称得上“词无一首不工……盖不徒俯视巾帼，直欲压到须眉”的大家，形成了自己“婉转而又疏隽”的艺术风格。她把自己的思想感情全方位地倾诉于笔端，写诗、写词、写文章作为自己的生活追求，她这种文化女性的特质，百里挑一。
李清照又是一个具有极高爱国热忱的淑女，看到山河破碎，朝廷不思收复中原，她忧心如焚。北宋末年，在她还是一个阅世未深的青年女子的时候，就对国家的日趋衰败表示了忧虑，提出了警告。李清照炽热的爱国热情在她晚期写的《题八咏楼》、《春残》和《打马赋》等诗文中，也都有鲜明的表现。对于人生，她拿张良、韩信、屈原、项羽自比：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”从大处落笔谈生论死，表现了与众不同的才女风范。
李清照作为封建社会的文化女性，她不像大家闺秀、小家碧玉那样把自己锁在闺房绣楼内消磨自己的青春韶华，而是把触觉伸向广阔的社会，直面社会，靠着自己敏锐的细腻观察和深厚精湛的艺术造诣，用文学语言反映宋代上层社会、民族关系和阶级矛盾，可见李清照的社会关怀意识有别于一般淑女，从中我们可以看到一个关注朝廷、关注国事、具有炽热爱国情怀的文化淑女的精神世界。
欣赏婉约的知性淑女气质，就请阅读李清照的文学作品，她的淑女
情怀与众不同，映射出光彩照人的人格魅力。
◎玲珑
如果说林黛玉是一种“理想美”，那么薛宝钗就是一种“现实美”。薛乃大家闺秀，沉静淡泊、温柔和平，她的心灵深处隐藏着豪放大度。
她出身于封建皇商家庭，“家有百万之富”。慧质的她看过复杂争斗所带来的残酷，因此养成了一种“罕言默语”的生活习惯。
她天资聪慧、博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造就了她深厚的艺术修养和广博的知识，她对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典，都有广泛涉猎。连以“杂事旁收”著称的贾宝玉也远非所及。她在诗歌创作中提出要“各出己见”、“不与人同”，“要命意新奇，别开生面。”其诗构思新颖，意境深邃，具有雍荣典雅、含蓄深厚的风格。
她具有与众不同的经济头脑，对于贾探春的经济改革，薛宝钗予以充分的支持。然而，在指导思想上，两人却存在着严重的分歧。贾探春对她的改革相当自负，鲜明地打出了她的改革旗号：“登利禄之场，处运筹之界；穷尧舜之辞，背孔孟之道。”为此，薛宝钗尖锐地批评她说：“你才办了两天的事，就利欲熏心。”薛宝钗指出：“若不拿学问提着，便都流入世俗去了。”薛宝钗的这一思想是非常深刻的。
她对承包者说：“还有一句至小的话，越发说破了。你们只顾自己宽裕，不分与他们些。他们虽不敢明怨，心里却都不服。只用假公济私的，多摘你们几个果子，多掐几支花儿，你们有冤案还没处投呢。他们也沾带些利息，你们有照顾不到的，他们就替你们照顾了。”薛宝钗这一“小惠”主张，不仅兼顾了大多数人的利益，同时也为承包者的经营提供了新的保证，的确是一个符合“惠而不费”原则的双赢高招。
薛宝钗和王熙凤一样，深知管人是要讨人嫌的。但她的处理风格却和王熙凤完全不同，她在“就职”中说道：“我本也不该管这事。就你们也知道，我姨娘亲口嘱托我三五回，说大奶奶如今又不得闲，别的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我们太太又多病，家务也忙。我原是个闲人，就是街坊邻居，也要帮个忙儿，何况是姨娘托我？讲不起众人嫌我。倘或我只顾沽名钓誉的，那时酒醉赌输，再生出事来，我怎么见姨娘？”
薛宝钗处理人际关系，尤其是贵贱、正庶等敏感处，她平等相待，所以深获下人之心，也得到心理特别不平衡、嫉妒心特重的赵姨娘的好感。这就是贾母盛赞
的“稳重和平”。此乃不偏不倚、无过无不及的中庸之道处世态度，玲珑气质的核心。
如果说张曼玉超凡脱俗，刘嘉玲则成熟妩媚。出道甚久的刘嘉玲如今依旧是香港女星中最眩目的美女，其身价已属女皇级别。她拥有完美的身材、明艳的丽容、高贵的气质以及优雅的举止。在很多人眼里她便是香港活生生的“玛丽莲·梦露”。
她在银幕上扮演过各种各样的角色，或为风尘女子迷惑万千大众，或为端庄高雅的名门闺秀，她的表演舒展恬淡，每个人都为之深深着迷。在娱乐圈多年的风风雨雨早已让她学会了处变不惊。“当我很认真、很用功地跟一些专业的电影人合作后，我从中领略到很多以前没有领略到的东西，我才明白，原来电影可以带给我这么大的乐趣，这么深刻的满足感。”
于事业、于爱情，她都称得上完美玲珑。她说：“今天我有这么美丽，是因为有个好男人照顾得我很好。”而男友梁朝伟这样形容她：“她是我的暖水壶。”她说，她喜欢不讲太多话，专心工作的男人；他说，他喜欢性格开朗，阳光的女人。他们俩拍拖12年，相互理解，相互补充。当金像奖由在《宋家皇朝》里演宋庆龄的张曼玉四度摘后，司仪念出张曼玉的名字时，他紧紧地握着失望的她的手不放，直到影后颁奖仪式全部完成才放开她的手，这深情的一握，把世上值得追求的东西都握了下去。从她的身上，美丽的女人们或许能够得到很多启发。
◎窈窕淑女，君子好逑
要有吸引人的双唇，请说好意的语言；要有美丽的双眼，请寻索他人的优点；要有纤细的身材，请与饥民分享你的食物；要有亮丽的头发，请让小孩每日抚摸你的头发；要有自信的态度，请学习你不曾学过的知识。请记住，当你需要帮助，你永远有你的手可以自己动手。当你成长起来后，你会发现自己有两只手，一只帮助自己，一只帮助别人。
正如索菲亚·罗兰对美的理解：“真正的美貌取决于我们所有人都能获取的资质。”我们都知道，不是所有的女孩都拥有漂亮的容貌和身材。可是，培养能帮助她们获取更多的资质，从而使她们由内而外地溢出夺目的、优雅的淑女气质美。著名影星索菲亚·罗兰在《女性与美》中这样谈道：“如果你自信，你就美丽。一旦相信自己有自信的充分理由，真正美丽的潜力便属于你所有。”
培养和经营淑女气质：观念篇
◎重要的不仅是你说了什么，更在于你怎么去说
“一首动听的歌，不仅仅需要有
寓意隽永的歌词，还需要有动人心弦的旋律。”当我们还是小孩子的时候，母亲就这么教育我们。“重要的不仅仅是你说了什么，更在于你怎么去说。”
贝西·安德森·斯坦利曾经写道：“经常保持笑容，赢得智者的尊敬和孩子们的喜爱，获得最严厉的批评家们的欣赏，容忍那些所谓朋友的背叛，学会欣赏美丽的事物，发现身边人的优点，在离开这个世界的时候能够留下一个健康的孩子、一座小公园或者曾经对社会环境做出过贡献，了解到你的存在至少能够帮助一个人生活得更加轻松，这就是成功了。”
用斯坦利女士的标准来衡量，她的母亲奥黛丽·赫本的一生完全可以称得上成功。她选择了当一名演员，获得了大众和批评家们的欣赏；然后她选择了成立一个家庭，为爱她的人留下了两个健康的孩子和美好的回忆；当她的孩子们都长大开始自己的生活时，她又选择了去帮助世界上那些不幸的孩子，选择了回报社会，成为联合国儿童基金会的亲善大使，这项工作让她能够将自己的信仰贯彻到自己的工作中去。这是一次重要的选择，通过这个选择她治愈了跟随自己一生的那个“伤疤”——世界上永远都会有悲伤和痛苦。
奥黛丽·赫本成功的一生无疑值得女性思索，真正的淑女气质不存在于她的服饰、她的珠宝、她的发型，而是必须从她的眼中找到，因为这才是她的心灵之窗与爱心之房。因此女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面——是她的关怀、她的爱心以及她的热情。女人的美丽能够跟着年龄成长。
◎漂亮不等于优雅
优雅是装不出来的，优雅也不是物质堆砌出来的，是一个人性情气质的自然流露。有很多女人以为抹上雅顿、兰蔻、ＳＫ－ＩＩ，穿上什么桑蚕纱或什么名牌，就会成为优雅女人。优雅并不是指脸蛋漂亮、衣着华贵，它是一个人内在文化素养与外在表象的完美结合。
相比较来说西方女性更多地追求舒适、自由的生活，她们不会很刻意地追求一些时尚的潮流而改变自己的品位。她们并不在乎名牌的效应，但她们很懂得如何去装点，很多人穿着旧衣服，但一条别致的围巾或者项链，就给人非常时尚优雅的感觉。
女人的优雅跟年轻是不挂钩的，一定要有经历，要有沉淀，是一种从内到外的东西。要能以坚定、自信的内心世界抵抗外部诱惑，同时知晓变通。一个女孩子在20岁是漂亮，她们其中的一部分在合适的土壤中经过一以贯之的修炼，在30岁以后，才会有优雅的光泽。